无己：wú jǐ 基本解释：●详细解释：1. 犹无我。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“太上无己，其次无名。”2. 不固执己见。 明 李贽 《答耿中丞书》：“无己，故学莫先於克己。”
1、左旋右转不知疲，千匝万周无己时”的胡旋舞。
2、张氏推崇成无己，认成氏《注解伤寒论》“引经析义，尤称详洽，虽?牾附会，间或时有，然诸家莫能胜之”（见凡例）。
3、曾赞云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。
4、方氏认为《伤寒论杂病论》经王叔和编次，已有改动；而经成无己的注解，又多窜乱；后世之人惟徇私己，冠履倒置的情况更是严重。
5、相传为尧王夫人鹿仙女诞生地，因春秋时期著名哲学家庄子的《逍遥游》中有“藐姑射之山有神人居焉”之语而出名。在《逍遥游》中提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的总体理念，还刻画了藐姑射之山的神人，即“有神人居焉。
6、闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。
7、陈无己云：“一枕雨窗深闭阁，卧听丛竹雨来时。
8、年而捂道,五年即飞升,十年而成仙,又二十年而化圣,再二十年而明天道,后二十而藐视天道,曰;至人无己,神人无功,圣人无名
9、责人无己，而每事自宽，是以圣贤望人而愚不肖自待也，不思而已。而今自待其学且智、自入于开明之域，是殆等待百年以俟河清之类。
10、十八潭”分别为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭）。
11、闭门觅句陈无己③，对客挥毫秦少游④。
12、有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为“闭门觅句陈无己”（《病起荆江亭即事》）。
13、宋黄庭坚《次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作》：“何因蒙赏味，相享当牲醴。
14、出处：《鸡肋编》下卷引陈无己诗：“人穷令智短，百巧千穷只短檠。
15、若素无素有者，为不己无己有之谓也。
16、说：“陈无己（陈师道）平日出行，觉有诗思，便急归，拥被而思之，呻吟如病者，或累日而后起，真是‘闭门觅句’也。
17、宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“陈无己少有誉，曾子固过徐，徐守孙莘老荐无己往见，投贽甚富。
18、有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
19、劳之无休，夺之无己，田芜仓虚，杼柚之空，食不充口，衣不周身。
20、【出处】西汉?司马迁《史记?苏秦列传》：“且大王之地有尽而秦之求无已，以有尽之地而逆无己之求，此所谓市怨结祸者也。
21、师道写诗,追求点铁成金,脱胎换骨的习惯,平时出行,觉有诗思,便急归拥被,卧而思之,呻吟如病者,人称“闭门觅句陈无己”。
22、相传当时宋朝有一宫妃苏氏，貌美性淫，贪私无己，一夕，上幸宫，失调雅乐，皇上大怒，命其进冷宫，苏氏乘宫禁不严，逃出宫外，无人知觉，自度不复入，扮成民妇到处游荡。
23、黄庭坚曾有诗咏叹云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游!”(《病起荆江亭即事十首》其八)可见秦观才思之敏捷，作品数量一定不少。
24、无己与庄子的审美人格
25、他对书法艺术的迷恋,已经过到至人无己的程度。
26、陈师道（1053?1101），字履常，一字无己，宋代彭城人。
27、提倡“贵柔”、“不争”、“知足”、“无己”、“无功”、“无名”等品德，通过见素抱朴、治事如啬、心斋坐忘等修养方法，培养体现自然无为品质的理想人格。
28、成无己、陈无择辈，其议论方，定增减变易，千状万态，无有一毫不出于仲景者。
29、客人们开始走了，留下来的人已寥寥无己。
30、理入者：深信众生不异真性，不一不共，但以客尘之所翳障，不去不来，凝住觉观，谛观佛性，不有不无，无己无他，凡圣不二，金刚心地，坚住不移，寂静无为，无有分别，是名理入。
31、《陈无己诗话》：“广陵亦有戏马台下路号玉钩斜。
32、开始犹存世念，如行云蔽月，继而虚室生白，表里空一，终而至人无己，湛然空明，如片云除尽，空中唯皎皎孤轮。花至于新，光辉复生，如月现于西南坤方，纯阴之下，一点微阳吐露，比人之虚室生白，真灵发现，复见本来面目矣。
33、方论成无己：“约者结约之约，又约束之约也、《内经》曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
34、责人无己，而每事自宽，是以圣贤望人而愚不肖自待也，不思而已。
35、摘要庄子所追求的审美人格，有一个从“有待”而“无待”的转变，一个从逻辑层面、实践层面向审美层面的递升，也是庄子以“无名”超越理性与价值，以“无功”超越功利，以“无己”回归“神人以和”的审美境界的过程。
36、宋初皆名?采桑子?，陈无己名?罗敷媚?，惟黄山谷名?丑奴儿?。
37、闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。
38、以予评之，规模意度，殆是陈无己流亚也。
39、例句：桀纣骄溢妄行，诛求无己，天下空虚。
40、或声手俱发，喧哗噪扰，色类不定，次措无己，再衰三竭，锐气已朽，登轼望逸，其乱可取也。
41、自是而贾岛固其本色；陈无己刻意冥搜，止堕?盐窠臼；近则钟伯敬通身陷入；陈仲醇纵饶绮语，亦宋初九僧之流亚耳。
42、庄子醉心于动物、植物与神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”；但是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》）的背后有深深的苦闷，虚幻的“无何有之乡”产生于对人间世的绝望，他追求着逍遥却无法摆脱人生的羁绊。
43、时黄鲁直张文潜晁无咎陈无己毕集观坡落笔云：“惟我神考，如日在天。
