礼乐刑政：lǐ lè xíng zhèng基本解释：指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。●详细解释：指礼法、乐教、刑罚以及各项政令等。
1、昔周公居摄，道致升平，礼乐刑政皆自己出。
2、【示例】宋?陈亮《廷对》：“臣愿陛下尽君道以宰天下，礼乐刑政并出而用之。
3、当是时，天下之贤才皆已举用；奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾(zhan)被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，皆已备至。
4、《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在於学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。
5、卿等当广询通音韵者重?定之，于是翰林侍讲学士臣乐韶凤，臣宋濂待制，臣王??撰，臣李叔允编?，臣朱右、臣赵埙、臣朱廉典簿、臣瞿庄臣、邹孟达典簿、臣孙?臣、答禄，与权钦遵明诏研精覃思，壹以中原雅音为定，复恐拘于方言无以达于上下，质正于左御史大夫臣汪广洋、右御史大夫臣陈宁、御史中丞臣刘基、湖广行省参知政事臣陶凯，凡六誊藁始克成编其音谐韵协者并入之，否则析之义同字同而两见者合之旧，避宋讳而不收者补之注释，则一依毛晃父子之旧，勒成一十六卷计七十六韵，共若干万言书奏赐名曰洪武正韵，敕臣濂为之序，臣濂窃惟司马光有云备万物之体用者莫过于字，包众字之形声者莫过于韵，所谓三才之道性命道德之奥礼乐刑政之原皆有系于此，诚不可不慎也。
6、本之于精神心术，达之于礼乐刑政，其体甚微，其用则广，历千万世而不可易。
7、明?张居正《贺元旦表》之五：“礼乐刑政，体元化备於裁成，国常泰，年屡丰，元机默运。
8、唐韩愈《上宰相书》之三：“天下之所谓礼乐刑政教化之具，岂尽?理？
9、至于礼乐刑政，咸遵故典，加以深弘六艺，广辟四门，是以待诏之徒，争趋金马，稽古之秀，云集石渠。
10、凡言事者，非一材一艺、一偏一曲之谓，自入孝出弟、爱众亲仁、立身行己、遇人接物，至于齐家治国平天下，开物成务、体国经野，大之礼乐刑政之本，小之名物度数之微，凡所以为因革损益、裁成辅相之道者，莫非事也。
11、《两汉纪后序》亦称《汉纪》“于朝廷纪纲，礼乐刑政，治乱成败，忠邪是非之际，指陈论著，每致意焉。业非徒课试文章之谓，将以之通经学古，循习乎礼乐刑政之大，研精夫天人性命之微，以为国家之
12、时金有国七十年，礼乐刑政因辽、宋旧制，杂乱无贯，章宗即位，乃更定修正，为一代法。
13、修其三纲五典之教，齐其礼乐刑政之
14、【出处】宋?王安石《上皇帝万言书》：“朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。
15、宁府威日张，不逞之徒群聚而导以非法……礼乐刑政渐不自朝廷出矣。陛下今蒙犯尘露，晨往宵还，容致不逞之徒，妄生矫诈，臣是以伏须神笔。
16、同时图籍记载了国家的山川、人物、风俗、物产和朝廷礼乐刑政的演变和发展。
17、韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。
