逆从：nì cóng 基本解释：●详细解释：犹逆顺。指违背事理与顺应事理。《南齐书·萧遥光传》：“逆从之数，晈然有徵，干纪乱常，刑兹罔赦。”
1、该论文总结养正徐图法，反激逆从法、大方复治法、内外贯通法、培补脾肾法、斩关夺隘法、随机
2、但事既昭晦，理有逆从。
3、此阴阳反作，病之逆从也。
4、今尔朱披猖，又能去逆从善。
5、《素问?三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。
6、破县，欲逼使降，面斩二士以怖之，嗣复骂曰：“自古妖贼岂有长久者，尔当去逆从顺，因我而归朝，官爵尚可得，何为协我使降”？
7、《素问?四时刺逆从论》：“少阳有余，病筋痹胁满；不足病肝痹；滑则病肝风疝。
8、《素问?标本病传论》：“病有标本，刺有逆从。
9、出《素问?四时刺逆从论》。
10、《素问?刺逆从论》：“少阴不足，病脾痹。
11、“有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，……可使益寿而有极时”。
12、《素问?平人气象论》：“脉有逆从四时，未有藏形。
13、《素问?四时刺逆从论》：“太阳有余，病骨痹身重；不足病肾痹；滑则病肾风疝。
14、《素问?阴阳应象大论》：“分部逆从，各有条理。
15、那样有七方十剂的差别，但是配穴处方的原则，以及先后缓急、标本逆从等治法，仍然是一样的。
16、在《素问?四时刺逆从论》中说：“春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。
17、逆从到行，标本不得，亡神失国。
18、今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。
19、显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。
20、其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
21、口问篇》曰；“寒气客于胃，逆从下上散，复出于胃，故谓噫”。
22、《素问?刺逆从论》：“太阴有余，病肉痹、寒中；不足，病脾痹，滑则病脾风疝。
23、【?然】jiǎo rán明白貌.《南齐书?萧遥光传》：“逆从之数，?然有徵。辨别脉象的大小、浮沉、滑涩，别其左右、上下、前后，以求五脏四时逆从。
24、对此，明代著名医学家张景岳给出了这样的解释：“经脉者，脏腑之枝叶，脏腑者，经脉之根本，知十二经脉之道，则阴阳明、表里悉、气血分、虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。
25、暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
26、重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《?篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》；节《皮部》为《经络》，退《至?》以先《针》。
27、倘心怀恃字任意胡行，或气势自豪，或闲散自惰，或多言好胜，或逆从取愧，店中各伴初犹忍让三分，久则作如仇敌。
28、帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；内外之应，皆有表里。
29、二是反激逆从法，如在热盛火炎的病证而用大剂寒凉的方中加入少量温通之品，或在寒盛阳微的病证应用温热重剂中加入苦寒药，峻补方中略加消导，攻泻方中又加入补正之药等。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。
30、其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
31、《素问?四时刺逆从论》：“血气上逆，令人善怒。
32、卷上论眼病病因及治则共18论；卷下论眼病制方之法，详述君臣佐使和正反逆从等配伍原则。
33、若脾胃阳虚，寒气客于胃，则纳化失职，其气厥逆从下而上，出于口而为噫气。
34、《素问?移精变气论》：“治不本四时，不知日月，不审逆从。
35、今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。
36、出《素问?四时刺逆从论》多由脏气伤损所致，尤以肾伤、心神浮越为常见。
37、《素问?四时刺逆从论》：“阳明有余，病脉痹，身时热；不足病心痹；滑则病心风疝。
38、出《素问?四时刺逆从论》：“太阳有余，病肉痹寒中。
39、出《素问?四时刺逆从论》。
40、次早，天使还京?陈?令监中取出段氏、李助及一行叛逆从贼，判了斩字，推出南丰市曹处斩，将首级各门枭示讫。
41、《医门法律》：“逆从者，以寒治热，以热治寒，是逆其病而治之；以寒治寒，以热治热，是从其病而治之。
42、寒气客于胃，则纳化失职，其气厥逆从下而上，出于口而为嗳气。
