禅偈：chánjì 基本解释：●详细解释：佛教的偈颂。偈为梵语偈陀音译之略，义译为颂。偈语常用诗句形式，表达佛理、禅机。不论三言、四言或多言，一般都为四句。
1、拟作逃禅偈，留为石上题。
2、其书随文标识，不训诂字句，亦不旁为推阐，所注乃少於本经，语意多近於禅偈，盖佛、老同源故也。
3、独司马温公患之，尝为《解禅偈》六篇云：“文中子以佛为西方圣人，信如文中子之言，则佛之心可知已。
4、余本以为这两首禅偈不应该是对立的，也不应该是水火不相容的，更没有高低上下之分，只不过是看问题的角度不同罢了，一个讲实修认证，一个讲开智顿悟，一个讲修身求真，一个讲即身顿悟。
5、通观余览印象最深的莫过于那两首禅偈了，即北宗神秀的“身是菩提树，心如明镜台。
6、禅偈非佛，理障非儒。
7、若能将两个禅偈合而起来，不褒不贬，不抑不扬，平等的对待和理解，嗯！
8、依太史公羽之训，雅怀道种，亦解禅偈，亦诵悟真。
9、单就诗作而言，我们无法断定是李翱参透了禅师的禅机，还是在赞颂禅师的道行，抑或仅仅是记事，但后来这首诗便被当做禅偈，尤其是最后一句最能启发心性：在天为云，自在逍遥；在瓶为水，安然恬静。
10、正如清叶矫然《龙性堂诗话初集》所说：“沙门称诗者，率工今体，大概不外江山、月露、草木、虫鸟及禅偈语录字句而已。
11、是清代著名书画家，其书法追魏晋，有士气，精擘窠大字，以巨幅大书司马温公禅偈，笔势飞动。
12、温公作《解禅偈》，真学佛不明理者之龟镜也。
13、赵孟?与妻子管道升笃信佛教，同为中峰明本和尚的弟子，因而赵孟?对这首禅偈的体会肯定有自己的深度，只是我们不得而知。
14、戏曲中鲁智深所唱的曲子与此处贾宝玉所作的《参禅偈》，都是在现实中“碰壁”之后，想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”。
15、这首诗，是船子和尚的一段禅偈，此诗偈虽然生动描写月夜垂钓的情景。
16、随着秀逸的书法鱼贯而下，一首美妙的禅偈立时就完成了。
17、淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？
18、白公诗风清新秀逸，不落禅偈窠臼。
19、首先，庞蕴传世著作并不多，但与希迁论对问答之后，写下了一首著名的禅偈：“日用事无别，唯吾自偶谐。
20、今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者伥伥然益入于迷妄，故予广文中子之言而解之，作《解禅偈》六首。
21、若按禅偈而论，余坚持以为不分上下，若按诗或修为的意境而言，也许六祖高出了那么一点点，但是，要知道是先有神秀偈后有六祖偈，六祖是看到了神秀偈子后才启有所悟，百尺竿头更进一寸，写下了这篇不朽的，乃至轰动并影响了整个禅宗上千年的宝偈，反而言之，若没有神秀偈做铺奠，那么这位斗大的字不识半升，以打柴为生，且修行仅八个月的舂米沙弥能写出什么偈子呢？
22、书法魏晋，而有士气，精擘窠大书，以巨幅大书司马温公禅偈，笔势飞动。
23、中收“示初心做工夫警语”、“评古德垂示警语”、“示疑情发不起警语”、“示疑情发得起警语”、“示参禅偈十首”等内容。
24、的消极无为的思想有道理，联想到他自己也如《寄生草》曲中所说“赤条条，来去无牵挂”，十分颓伤，便参究禅理，题了《参禅偈》和《寄生草?解偈》。明王?登曾于赵孟?书《心经》跋文中提到：『赵魏公平生好写佛经禅偈，余所见甚多，指不可胜数，盖其前身当是高僧，故津津于竺土妙典，不一书而足也。
