少有：shǎoyǒu 基本解释：●详细解释：1.稍有；略有。宋林希《书＜郑玄传＞》：“盖其（《礼》）初不经於圣人之手，至后世又遭磨灭，其不能完，而少有讹误，岂能免也。”2.罕见。《红楼梦》第五二回：“真个少有！别人不过是礼上的面情儿，实在他是真疼小姑子小叔子。”《儿女英雄传》第二七回：“世上照邓老翁这样苦好行情的固然少有，照何小姐那样苦不爱钱的却也无多。”茅盾《残冬》：“你这样没有主意的人，少有少见！”★罕见、稀有。如：「像今天这样的事，真是天下少有。」
1、一个五旦的表演如果不能打动人，或至少有一两处留给人深刻的美好印象，就彻底失败了。
2、这种恐惧要比惩罚更坏，因为惩罚可谓多少有了定论，总要比可怕的未知的东西强，比这种恐惧得没完没了的紧张强。181,再看我们的身体，这个所谓灵魂的庙堂也可以说是一个小宇宙，当我们听到轻松的音乐时，自然会手舞足蹈在享用美食时，自然会心满意足在看过一场恐怖电影后，可能会浑身紧张恶梦连连或陷入失眠，有的人甚至从犯罪影片中得到灵感而去作奸犯科！
3、专门研究公司老板股票买卖情况的Form4Oracle发现，金矿公司内部人士很少有买进。
4、在克利夫兰郊区至少有十个为贫困家庭服务的中心，定期给他们发放免费家庭用品。
5、五创业是一辈子的过程，成长也是一辈子的过程，所以任何在大学时候注重班内名次的人都是很少有出息的。
6、本片是深作欣二少有的一部哥特式情景剧，导演没有束缚于常规，而使影片充满了恐怖的血腥场景和锡塔尔琴的配乐。
7、至少有122名美军士兵在过去的四周里遇害。军士卡宾森你为你身上的军服带来了耻辱
8、这时，至少有20个人聚在那溅不到浪花的岩石上，观望着木排上的几个人。
9、其专权乱政危害程度是古代历史上少有的。
10、从西子湖畔走来的陈招娣,自幼家境贫困,少有娇骄二气。
11、您刚才希望我去做一个医生”维尔福对她说道“好吧，同希腊神医埃斯科拉庇的教条相比我致少有一点是大同小异的，就是没有哪一天可以说是属于我自己的，即使是在我订婚的这一天。 ”
12、我多多少少有点喜欢吉姆
13、一百零很少有男人能够做到对美貌的女人视若无睹，只是有人控制的好，有人控制的差，但本质上区别不大。难怪女人都说男人是忠实的外貌协会会员。无论他的身份、地位、年龄、职业、行业、收入相差多大，但对女人外表的追求却能达到极其惊人的共识。方莹
14、然而，尽管人们正在大谈特谈即将到来的令人神往的科技王国，却很少有人意识到这些技术发展中国家意味着什么。
15、如申请人至少有一半收入并非来自务农，便不应批准其申请。
16、此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。
17、迁移宫不吉的人多有下列的现象，出外发展多不顺利，少有成就，精神越显孤独。
18、及大事告竣，闭户读礼，思出铁路心得，少有著述，未及终稿，而武汉义旗，遍插江干。
19、如果优化商务局的仲裁程序未能成功地解决争端的话，顾客惟一能做的就是向赔偿法庭提出诉讼，但是那样要花费很多的金钱和时间，因此很少有人去做。
20、你陪了我多少年，穿林打叶，过程轰轰烈烈，花开花落，一路上起起跌跌，春夏秋冬泯和灭，幕还未谢，好不容易又一年......张学友1总觉得这里的日出是轰轰烈烈的，宁静的外表下，光明来得其实一点都不平静。那太阳好像藏得太久了，迫不及待地想冲出地平线，那炙热的阳光，好像在告诉人们，如果不流汗，就不算活着。陈晨1那些曾经轰轰烈烈的故事，像是街头路灯的光，一直游荡在空中，只有一场大雨后才能倒映在湿润的路面上，隔着街也许能看见那些细雨沾着流光，在车水马龙的冰凉街道上绽放。余思1有些时候，安全感与安心是一个概念，对一个人动心也不需要多轰轰烈烈的事情，也不需要多少年的时间积累，就是那么一瞬间，那么一个动作，那么一句话……沐笙箫1一段情该是什么模样，端看历这段情的人是个什么模样。譬如世间有那种轰轰烈烈的情，也有那种细水长流的情，还有那种相敬如宾的情。有人情深言浅，有人情深言深。不能说旁人的情同你的情不一样，旁人的情就算不得情。唐七公子1不错，他们就是奔着光明而去的。在光明的世界里，他们争先恐后、义无反顾地冲上去，然后再轰轰烈烈地燃烧自己的生命。屈远志1我宁可爱得轰轰烈烈，到最后，我至少有一个好梦。唐七公子
21、宋?刘辰翁：起语激昂慷慨，少有及此。
22、很少有人相信，暴乱的发生没有得到政府的纵容，但是很明显其他的不满情绪也发挥了作用。
23、少有称ge.zha者，盖因.zhe.zha为轻声，音相近，二者相混，混淆错称者多非冀东人，或以讹传讹。
24、然而，很少有人受过良好的礼节训练。
25、我每次得她的信，都不曾预想到有什么感触的，而往往读到中间，至少有一两句使我心酸泪落。
26、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费
27、首先。大部分研究偏重理论研究，较少有说服力和具体数据的研究成果发表。现在我要提出较偏重学理的角度，来思考贸易的经济根据，这与一般的说法不太一样。
28、少有文誉，由翰林历官都御史，力主抗清。
29、在如今国际通则还被广泛接受的情况下，尽管保险公司的新业务带来的收入中至少有60%是来自亚洲市场的，但还是要保持保诚集团业界领导者的地位。
30、象其它许多宝石一样，橄榄石也有不少有趣的传说，和带有传奇色彩的故事。
31、海法的医务人员表示，至少有10名以色列人受伤。
32、二百五除了说明意大利多少有些大意失荆州外,哥斯达黎加这匹黑马的倔强和顽强也给人们留下了深刻印象,即便是世界级优秀门将布冯伤愈复出,也难挡他们的进球。
33、说实话，我对历史学家心怀偏见。他们多少有点儿像废车场的工人，把那些亡灵汽车的零件分类登记，坐等那些不甘寂寞但又贪图便宜的司机。而乔纳森似乎不屑与他们为伍，他更关心历史中个人的命运，并对他们寄予深切的同情。
34、但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。
35、自卑作为一种消极的心理状态，人人都或多或少有些。轻微的自卑心理很容易超越，它可以很容易地升华为人的一种良好品格：谦虚谨慎，不骄不躁，从而转化为一种进取的行动。
36、近年来，中韩故意冷落日本，致使存在的几个少有的脆弱的地区论坛对缓解地区紧张几乎无所作为。
37、它本是一件老朽陈腐的东西，很少有人愿意去研究它。
