六体：liùtǐ 基本解释：●详细解释：1.六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。2.指六书。《周礼·地官·保氏》“五曰六书”唐贾公彦疏：“书有六体，形声实多。”参见“六书”。3.《尚书》的六种文体。汉孔安国《尚书序》：“典、謨、训、誥、誓、命之文，凡百篇。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“《书》之体例有六：曰典，曰謨，曰训，曰誥，曰誓，曰命，是称六体。”4.《易》卦的六爻。《左传·闵公元年》：“《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众从之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。”《汉书·律历志上》：“阴阳比类，交错相成，九六之变登降於六体。”汉焦赣《易林·遯之师》：“坚固相亲，白篤无患，六体不易，执以安全。”5.人的头、身和四肢。《汉书·翼奉传》：“天变见於星气日蚀，地变见於奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地。故臧病则气色发於面，体病则欠申动於貌。”南朝宋鲍照《药奁铭》：“二脂六体，振衰返华。”6.晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指·禹贡图后识》。★书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。易经的六爻。《汉书．卷二一．律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」人的头、身、四肢。《汉书．卷七五．翼奉传》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书．卷三○．艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐．张怀瓘〈六体书论〉：「臣谨进怀瓌书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼．地官》唐．孔颖达．正义：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。
1、这大娘骂起人来，就像雨打芭蕉。长短句，四六体。一气呵成。
2、一百六体系的置换反应机理符合扩散控制机理。
3、飞鸟图上的距离如空中鸟飞直达，排除地貌所引起的距离误差，是制图六体校正距离的实用方法和发展。
4、《六体书论》：“子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也。
5、陈冠明分析了历史上对此的各种观点，认为“三十六体”是宋祁总结和认定的李商隐、温庭筠、段成式三人的骈体文流派。
6、手著四六体，中一联：‘倘或犯于所忌，间有非所宜言。
7、其用四六体写成的祭文，形式华美、声情并茂，具有较高的审美情趣和艺术价值，祭文成为骈文诸体中最富情采个性的一种体式。
8、而发，因汉赋而盛，歧途于两朝贵族四六体式，唐宋以后发展平缓，至新文化运动而衰亡。
9、一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似地骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。
10、十地向果：一体性平等地；二体性善慧地；三体性光明地；四体性尔焰地；五体性慧照地；六体性华光地；七体性满足地；八体性佛吼地；九体性华严地；十体性入佛界地。
11、又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。遗址上建有倪公祠、经锄楼、课最堂等古代建筑。
12、从元代辛文房（《唐才子传》）开始，后世多将“三十六体”视为一个确定的概念。
13、齐名，时称“三十六体”，撰有被推为小说之翘楚的小百科全书《酉阳杂俎》。
14、一百六体育就是一种娱乐，大家应该以轻松的心态面对输赢。不要总是把体育上升到爱不爱国的高度。
15、君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。
16、诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
17、祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。
18、不但发展了古典骈体文、革新了骈俪文，更开创了四六文骈散结合“新四六体”的道路。
19、又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。
20、六体连榕是形成是由榕树的须根伸入地下后又发新枝，形成六体连理的奇观：三棵母体绕为一体，与三棵小树各自相距十多米，六树枝叶合体，繁茂异常，覆盖面积有1600多平方米。
21、的《蒲柳人家》：一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。
22、《汉语大词典》、《辞源》、《中国文学家大辞典》等辞典均收入“三十六体”的条目。
23、元辛文房《唐才子传?李商隐》：“时温庭筠、段成式各以?致相夸，号‘三十六体’。
24、学术文艺的性质亦有明显变化，经学由重师法、疏不破注变为疑古，以己意解经；文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗、词、曲等亦都由注重形式转为自己发挥。
25、，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
26、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
27、君古文、四六体（13），皆能自发其思，通乎古法。
28、存世书法作品较多，故宫博物院收藏的《唐宋四家文》卷、《六体诗赋》卷、《牡丹赋》卷、《歌风台》卷等均是他各个时期书法的代表性作品。
29、六体相清净菩萨修远离行。
30、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
31、又与温庭筠、段成式皆以骈文著名，三人排行皆为十六，故时号“三十六体”。
32、，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
33、六体”既不可能立于萧何时代，材料一与《说文》引《尉律》中又都有“太史试学僮”的记载，于此，便可以证明材料一所引之“六体”必为“秦书八体”之讹伪。
34、其四六体辞赋数量虽不多，《画史三字经》等诗体赋成就却斐然。
35、知识链接：古人还有六体、七体、八体、九体、十体的说法，它们各是什么意思？
36、此当与材料一所引之“萧何草律”为同一内容，据此顾实和启功两位先生认为材料一中所言“太史试学僮”之“六体”为“秦书八体”之讹伪⑴，虽有一定道理，然此毕竟只是据两部典籍文本内容之相互对照而得出的结论，尚缺少强有力的外在论证。
37、三十六体”的说法，最早见于《新唐书?文艺下?李商隐传》：“商隐初为文瑰迈奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其学。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
38、《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
39、2001）、《晚唐“三十六体”辨说》（文学遗产，2001）等文章。
40、三十六体说（王憧）、五十六体说（韦绩），更有多至百体说等等。
41、因此，岑仲勉（《玉溪生年谱会笺平质》）认为“三十六体”的说法，产生于《新唐书》传记作者宋祁的误会。
42、由于蝶阀具有很高的六体系数和性能很好的弹性阀座，因此蝶阀具有自动清洗功能，降低了管道被拉鸡杂物堵塞的可能性。
43、说他“六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米，而丰采姿神，飘飘欲仙”。
44、又以六体试之，课最者以为尚书御史史书令史。
45、制图六体”从此起衰振微，对后世的地图制作产生了深远影响。
46、擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
47、六体型上跟鹤相似的、小到跟中等体型的沼泽鸟一样，秧鸡可以在除了极点地区的整个世界范围内被找到。
48、四六体，鼓点似地骂一天，一气呵成，也不倒嗓子。
