信圭：xìnguī 基本解释：●详细解释：相传周制以玉作六瑞，表示爵位等次。信圭为六瑞之一，侯爵所执。信，通“身”。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六端，以等邦国……侯执信圭。”郑玄注：“信当为身声之误也。身圭、躬圭，盖皆象以人形为瑑饰，文有麤縟耳，欲其慎行以保身。圭皆长七寸。”《国语·周语上》“为贄币、瑞节以镇之”三国吴韦昭注：“瑞，六瑞：王执镇圭，尺二寸……侯执信圭，七寸。”
1、公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。
2、制定了五刑，推行五常，重定五信（公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧），统一五度（分、寸、尺、文、引），统一五量（仑、合、升、斗、斛），统一五权（铢、两、斤、钧、石），统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。
3、守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。
4、《周礼》“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
5、《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不同的玉器，代表着不同的社会等级，所谓“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，合称六瑞，“天子执圭，发号施令”。
6、信圭之形如人直立，躬圭之形如人弓曲。
7、生殖器崇拜很快泛滥，《周礼》上说，"镇圭"一尺二寸长，"天子守之"；"桓圭"九寸长，"公守之"；"信圭"七寸长，"侯守之"；"躬圭"五寸长，"伯守之"，此之谓也。
8、哲宗元枯元年仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，长尺二寸，其厚以镇圭为约”。补注：“《周礼?大宗伯》：‘以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。
9、考工记?玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使
10、公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。
11、补注：“《周礼?大宗伯》：‘以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。
12、《周礼?春官》载：侯爵执信圭。
13、战国以前，玉器的种类以礼器为重，如《周礼》所说的“镇圭、恒圭、信圭、躬圭、谷壁和蒲壁”（六瑞）以及“花壁、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜”（六器）。
14、不同的玉器，代表着不同的社会等级，所谓“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，合称六瑞，“天子执圭，发号施令”。
15、王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，六寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。
16、再说蒲纹的观点，有史书说战国就有，《周礼》有记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲壁。
17、出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
18、郑玄注：“瑞玉，谓公桓圭、侯信圭、伯躬圭、子谷璧、男蒲璧。
19、《周礼》一书中曾作了详细的记载，哪“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。
20、周礼*春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
21、在《周礼》中尊为瑞玉的东西有六种：即镇圭、恒圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。
22、信圭?守之,躬圭伯守之。
23、周制信圭为侯所执，长七寸。
24、信圭为六瑞之一，刻人形，作伸状；躬圭，刻人形，作屈身状。
25、《明史?循吏传?李信圭》：“稍遇歉岁，辄老稚相携，缘道乞食，实可悯伤。
26、信圭为六瑞之一，侯爵所执。
27、公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。
