建除：jiàn chú 基本解释：●详细解释：古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。” 清 钱塘 《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数，后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“夫不事前识，则卜筮废，图讖断，建除、堪舆、相人之道黜矣。”
1、，就是古代阴阳五行家用“建除”等十二个规定的字，配合十二地支，以决定时日的吉凶的一种迷信术数之法。
2、广义的说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。
3、晴云，自指点茶时盏面浮起的乳花，简斋别有诗云“收杯未要忙，再试晴天云”（注：《陪诸公登南楼啜新茶家弟出建除体诗诸公既和余因次韵》，第三十一册，第19486页。
4、五行家曰可，舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。
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5、五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶……辩讼不决。
6、五行家说可，堪舆家说不可，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人家说小吉，太一家说大吉。
7、宋范成大《次韵子永见赠建除体》：“建子玉杓直，黄昏月如霜。
8、从目前出土的临沂、敦煌、居延等历简可知，从汉初起历书中除包含年长、月大小、朔闰节气日期干支等基本历日制度方面的科学内容外，还包括建除十二直、伏腊、纳音及反支、血忌等由年月日节气干支五行配合组合的丛辰类目及吉日凶辰等记载。
9、但卷末附载“建除体”及“字谜”等都与乐府无关。
10、古以建除附会吉凶忌宜，叫做建除家。
11、《建除诗》：“闭帷草《太玄》，兹事殆愚狂。
12、陛下亲近贵幸，分曹补署，建除卒吏，召致宾客，因其货贿，假其气势。
13、书中阐论之杂体诗体制有七：（一）离合体：诗中析台字辞之体；（二）回文体：诗中字句往复读之皆通顺协韵之体；（三）集句体：集成句而为诗之体；（四）杂嵌体：嵌古诗辞句及嵌建除、八昔、数名诸体：（五）杂声韵体：双声、迭韵、平仄诸体；（六）杂言体：三五七言、一三五七九言、一字至七、九、十字诸体；（七）风人体：谐音双关，上句述一语，下句释其义之体。
14、五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，择日家说大凶，历法家说小凶，天人家说小吉，太乙家说大吉，大家争辩不能做决定，把这情形报告给皇上。
15、辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶……辩讼不决。
16、县内甘典果寺、热拉雍仲林寺、雄雄寺等较为著名。”唐权德舆《建除诗》：“建节出王都，雄雄大丈夫。
17、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术，它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
18、广义上，它是指按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首、句中或句尾，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌名诗。
