牛耕：niúgēng 基本解释：●详细解释：以牛耕地。《山海经·海内经》：“稷之孙曰叔均，始作牛耕。”郭璞注：“始用牛犂。”《后汉书·循吏传·任廷》：“九真俗以射猎为业，不知牛耕。”李贤注引《汉书》：“搜粟都尉赵过教人牛耕。”郭沫若《中国史稿》第二编第四章第二节：“这时候，牛耕也进一步推广了。孔丘弟子冉伯牛名耕、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕；牛与耕相连，用作人名，说明以牛耕田已经是人们所习见的事物了。”
1、都叹牛耕没福，可惜失此贤配。
2、牛耕道：“好好，就是这样来。
3、其二是破五送穷与晦日送穷习俗相近，比如唐人于晦日送穷，又于二月二日“迎富”，而清乾隆修山西《大同府志》记载：“五日，剪彩纸为人，小儿拥抱戏通衢，曰‘送穷’；有攫而去者，曰‘得富’。（《为家神招迎富裕亡魂篇》）：祭词仅90句，描写天上的美汝贝增身子挨天，衣摆扫地；拉市地方的阿泽乌赤，有一天要百架牛耕的田地；贡堆地方的拉玛久泽
4、《后汉书?礼仪志上》：“?立春之日?施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。
5、向牛耕道：“你同他们拈，我同丫头们拈。
6、相传在很久很久以前，有一个名叫杨青郎的汉族青年，送给侗族一头水牛，使侗家开始懂得用牛耕种庄稼。
7、几位农民拉着旄牛耕地，牛鼻子上拴着大大的鼻环。
8、牛耕见了这些妖妖娆娆的小女子，穿得花红柳绿，粉面油头，爱得了不得，尽力盘桓，在奇姐身上倒不应付。
9、相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。
10、牛耕道：“怎么叫做大家欢喜？
11、平常岁月,不比人生跌宕的动荡时代,聚散离合、忆昔抚今会较多的在人心间,平居,亦如老子所讲“却走马以粪”,骏足无所其用,如牛耕作等同凡庸。
12、据说有一次家里向同村的大富人家租了一头健牛耕田，没想到天降暴雨，这头犍牛因雷受惊，落荒而逃，不知去向。
13、牛耕撒娇撒痴，问苟氏说：“我今日遇见了上山易家的女儿，又年小，又标致，我要他做媳妇。
14、是妊娠末期孕畜既无导致瘫痪的局部因素（如腰、臀、后肢损伤），又无明显的全身症状，但后肢不能站立的一种疾病。乳牛泌乳量减少，耕牛耕作能力下降，病情重时下颚、胸前、腹下发生水肿，不时出现腹泻，孕畜流产，甚至极度衰弱死亡。
15、《后汉书?礼仪志上》：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史，皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。
16、那牛耕每常叫这些小子弄，他但以仆弄主，未免踮踮跛跛，只不过杀痒而已。
17、其中多数为二牛抬杠，用长单直辕犁；少数用一牛耕田，犁有双长直辕，亦有短曲辕。
18、春秋战国期间，随着铁犁、牛耕发展，以及在新兴地主政权“耕战”政策推动下，自耕农获得大量发展。
19、那奇姐一日向牛耕道：“每常大家混弄，有何趣？
20、数年后，韦恕令其男往访，“遇一昆仑奴，驾黄牛耕田”。
21、从此，屈原村牛耕田真的就不再
22、家人去了一会，来说是上山易财主的家眷，那个年小是他女儿，牛耕回到了家，他父母只这个独种，疼得如龙卵子相似，在他身上百依百随。
23、《杂诗》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠云边。
24、所以，清人徐子威在《鹊山湖怀古》里，就只能发出“瘦牛耕废堰，境僻松风长。
25、又在深山沼泽地捕捉了一头水牛耕种。
26、只看牛耕这样儿女，非杂种而何？
27、过去，这里的村民住的土窑洞，点着煤油灯，种田凭牛耕，出门靠步行。
28、汉制封侯者皆可自称为孤,袁绍封爵邺侯食邑五千余户,又雄踞河北四州之地,以其今日之地位称孤道寡倒也没有多少人敢轻易指责他。十三等,炎威县男,从五品,食邑一百五十户。李世民官拜光禄大夫、唐国内史,徙封秦国公,食邑万户。可是,萧鸾却不同意,他让萧昭业只封他为曲江县男,食邑三百户。春秋时吴封季札于延陵为其食邑,三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发,东晋、南北朝时,中原士族南迁,使用牛耕步犁。列侯以一县为食邑,并得以自置吏于封地;关内侯有食邑、封户,但只能衣租食税而已,不能自置官吏;大庶长以下十八等,只有岁俸。而作为长公主,刘嫖的汤沐之地馆陶,即使只算食邑户数,也将堂邑甩出十几条街。谷城食邑赋归仲,黑风口外路不通。
29、冉耕，字伯牛，而古犁字也从牛，而牛耕不始于汉矣。
30、锦绣大地神采飞扬，江山如画诗意酣畅，牛耕于野春花秋实，吊塔高耸夜以继日，改革操盘人民驾驭，振兴中华实现复兴，待盛世龙腾日，一览山河新。
