玉帛：yùbó 基本解释：(1)[jadeobjectsandsilkfabricsusedasstategifts]∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物(2)[property;belongings]∶泛指财物●详细解释：1.圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《周礼·春官·肆师》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左传·哀公七年》：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”2.征聘贤士。晋枣据《杂诗》：“开国建元士，玉帛聘贤良。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“施玉帛於丘园，驰翘车於巖藪。”3.古代诸侯会盟执玉帛，故又用以表示和好。《左传·僖公十五年》：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。”清薛福成《代李伯相筹议日本改约暂宜缓允疏》：“中国与英法两国立约，皆先兵戎而后玉帛。”老舍《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”4.借指执献玉帛的诸侯或外国使者。唐柳宗元《涂山铭》：“﹝禹﹞乃朝玉帛，以混经制。”唐常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”宋陆游《长歌行》：“万国朝未央，玉帛来联翩。”5.泛指财富。晋葛洪《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。”元王实甫《西厢记》第四本第一折：“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。”鲁迅《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”★◎玉帛yùbó(1)[jadeobjectsandsilkfabricsusedasstategifts]∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物(2)[property;belongings]∶泛指财物★玉器和丝织品。都是古代名贵的物品，可用为诸侯朝聘或嫁娶行聘、祭祀的物品。《论语．阳货》：「礼云礼云，玉帛云乎哉？」三国魏．曹植〈美女篇〉：「媒氏何所营？玉帛不时安。」泛称财物。《左传．僖公二十三年》：「子女玉帛，则君有之。」
1、冤家宜解不宜结，你们还是化干戈为玉帛吧。
2、自从他们两个化干戈为玉帛之后，办公室里安静了许多。
3、《新唐书?礼乐志一》：“凡祭祀之节有六：一曰卜日，二曰斋戒，三曰陈设，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗庙之晨?，六曰进熟、馈食。
4、这一抱拳相问，就化干戈为玉帛。
5、牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。
6、帝嗟异称善，特赏马二匹，玉帛杂物，又加常等。
7、当其时也，负鼎图者日至，执玉帛者相望。
8、列乐歌钟响，张旃玉帛陈。
9、倭人卧榻之侧,正不惜子女玉帛,广纳洋人以造船购船,若是将来彼国海军强了,难道我等坐送*弯于人,坐视外藩流落倭人之手?这罪愆,实在太大了。
10、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
11、②财富：子女玉帛则君有之。
12、我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。教化问抟霄计，抟霄曰：“贼皆野人，见杭城子女玉帛，非平日所有，必纵欲，不暇为备，宜急攻之。
13、四放弃是一首流浪的歌，低回吟唱在心头，是失意的人生充满振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦喷薄而出；使世俗的纷争化干戈为玉帛。
14、礼云语出《论语?阳货》（“礼云礼云，玉帛云乎哉？
15、待坐稳宰相之位后便开始利用权势广求子女玉帛水陆珍异之物,生活大肆铺张、靡烂奢华。
16、正如同39年前尼克松和毛泽东所作的那样，中国的外交家们希望胡锦涛和奥巴马能够使两国化干戈为玉帛，和平共处。
17、而四气易流，三光遄至，缨绂列陛，玉帛充庭，具物匪新，节序疑旧，缅思前德，永慕昔辰，对轩闼而哽心，顾?筵而?气。
18、富庶，子女玉帛之多，逢其意而先道之。
19、唐高祖曾说：“卿不恤妻子而来归我，且又立功；使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎？
20、春官?肆师》：“立大祀用玉帛牲?，立次祀用牲币，立小祀用牲。、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀。
21、也指诸侯朝会时的礼物：牺牲玉帛，弗敢加也｜化干戈为玉帛。
22、吾以圭璋玉帛，通聘来朝，属世道之屯期，钟生民之否运，兼年累载，无申元直之祈，衔泣吞声，长对公闾之怒，情礼之诉，将同逆鳞，忠孝之言，皆应?舌，是所不图也，非所仰望也。
23、所说的“举怀消愁愁更愁”而已，“乐”云乎哉！门联“尧舜之道孝悌而已矣；宗庙之礼玉帛云乎哉”。
24、《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
25、玉帛既乖于正朔，包茅是阙于荐羞。
26、昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国。
27、咸奉玉帛而介九宾，袭衣冠而献万寿。
28、那庙中陈设的器数,如笾豆、玉帛之类,周旋的仪节,如灌献酬酢之类,每事都详细访问,却似不曾知道的一般,盖惟其敬之至,故其间之详如此。
29、“干戈渐化为玉帛，海峡秋高敛雾氛”之期盼；对亡友“分袂龙年成永诀，重逢人间再无缘。
30、晋葛洪《抱朴子?嘉?》：“有怀冰先生者……谓荣显为不幸，以玉帛为草土，抗灵规於云表，独违今而遂古。
31、还有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”等等。
32、难道仅仅是玉帛等礼器一类的实物吗？
33、将牲体、玉帛等放在柴火上焚烧，升烟以祭。
34、凡坛?、牲器、玉帛、馔具、斋戒之制，皆具《通礼》。
35、这样还可以给敌对的各方一定警告：要么化干戈为玉帛，要么分家一了百了。
36、而此前王全斌等人已经因为被投诉“夺民家子女玉帛不法等事”，被同时召还。
37、盎曰：“吾居南越，于兹五代，本州牧伯，唯我一门，子女玉帛，吾之有也。
38、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
39、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。刘安
40、《左传?襄公十一年》：“君若能以玉帛绥晋，不然则武震以摄威之。
41、我们与堂兄弟多年不和,最我们送给他们一张圣诞卡,算是化干戈为玉帛
42、（yīn）：祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。
43、即使第一见面的洪门弟兄，一见手势动止，一闻“春典隐语”，一说“花亭结义”，则是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化为玉帛。
44、古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”⑤，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。
45、清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。高尔基170做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
46、(一作钟鼎玉帛岂足贵)但愿长醉不愿醒。钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。
47、乾德五年（967年），王全斌被指控“破蜀时，豪夺子女玉帛及擅发府库、隐没财物诸不法事”，经对质查证，“凡所取受隐没，共为钱644800余贯，而蜀宫珍宝及外府地藏不著籍，又不与焉”，连同其“擅克削兵士装钱，杀降致寇”，一并治罪，罪当大辟。
48、俗嫌》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？
49、国家之间、民族之间都应摒弃前嫌，化干戈为玉帛，以和平手段解决纷争。
50、越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。
51、其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝（5），间有豪牛丑犀（6），犁?幻人（7），鸱张蛮舞者（8）。
52、同年11月9日，杨占鳌轻骑简从，径入肃城，同回民言归于好，化干戈为玉帛。
53、载：“牺牲玉帛，弗敢加也。
54、一百三新会被围困日久,粮食告罄,城中清军搜粟民家,子女玉帛,恣意卷掠。
55、傲慢与优雅决不共存。我也曾帮助不共戴天的仇敌化干戈为玉帛
56、初平侯景及立绍泰，子女玉帛，皆班将士，其充闱房者，衣不重彩，饰无金翠，歌钟女乐，不列于前。
57、衣食所安,弗敢专也”,涉及吃喝;“牺牲玉帛,弗敢加也”,涉及钱财。
58、我的短信排山倒海侃胡谈天说（此）地无银三百两日晒网三天打鱼水情深入浅出神入化干戈为玉帛你一笑！如此绞尽脑汁，就是要祝你的节日愚人节快乐！
59、玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
60、因此，设想为提高生产率而使用它们仅仅只是逻辑上的，这非常像圣经告诫读者要化干戈为玉帛。
61、古圣人所教的“～”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。
62、禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”、世称“荆山之玉”的和氏璧都与蚌埠有关，至今这里还留下了许多传说和古迹。
63、蒙古人要汉人的子女玉帛，伸手便拿，汉人若是不服，他提刀便杀，他跟你讲是非么？
64、朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国。
