宾白：bīnbái 基本解释：[spokenpartsintraditionalopera]指古代戏曲中的道白●详细解释：戏曲剧本中的说白。明徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”清李渔《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“自来作传奇者，止重填词，视宾白为末着。”郭沫若《集外·关于曹禺的＜雷雨＞》：“作者于全剧的构造、剧情的进行、宾白的运用、电影手法之向舞台艺术的输入，的确是费了莫大的苦心。”★◎宾白bīnbái[spokenpartsintraditionalopera]指古代戏曲中的道白★宾，两人对语。白，一人自语。宾白指戏曲中人物的内心独白和对话。有韵白、口白两种，韵白接近官话，有明显的旋律和节奏变化，字音较为拖长；口白较接近各地方日常语言，但又比口语夸张。 △念白、念白★宾，两人对语。白，一人自语。宾白指戏曲中人物的内心独白和对话。有韵白、口白两种，韵白接近官话，有明显的旋律和节奏变化，字音较为拖长；口白较接近各地方日常语言，但又比口语夸张。也称为「念白」、「念白」。
1、但元剧宾白在许多方面都明显留下了杂剧艺人加工、创造的痕迹。
2、它无宾白科介，只供清唱。
3、明初朱有ｄùｎ的杂剧，凡宣德刊本，都在剧名下标有“全宾”二字，后来的本子都将此二字删去，可推知“宾白”在后来的剧本中不大用了。
4、《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。
5、白以叙事，叙事是宾白的一个主要功能。
6、在“过场戏”里除宾白外，只唱〔仙吕?赏花时〕或〔正宫?端正好〕等一、二支曲子,后来明刊本的元杂剧,标为“楔子”。
7、《元曲选》宾白的动词重叠可以从重叠格式、语法意义及表达功能三方面进行考察。
8、词曲下?宾白》：“非若他种文字，欲作寓言，必须远引曲譬，蕴藉包含。
9、作为戏曲语言，宾白需要具备动作性和个性化特征，以推动故事情节的发展和人物形象的塑造。
10、《秦并六国平话》卷上：“平原君来朝赵王曰：‘见有韩国使命在外，未敢自擅，伏候?旨。元人北曲固自擅场，但可被之弦索，若上场头一人单唱，气力易衰，且宾白寥寥，未免冷淡生活。
11、明代刊行杂剧时，每多删节宾白，若不加删节，则特别标明为“全宾”。
12、第2折写玉天仙吵嫁，宾白中吸取了大量的市井口语，刻画了这个人物粗鄙泼辣的性格，很有特点。
13、摘要本文通过对元杂剧《西厢记?长亭送别》的解读，让读者了解和掌握不同于西方戏剧的我国古典戏剧元杂剧那集曲词、宾白、舞蹈、音乐、美术等多种艺术形式为一体的独特的民族艺术。
14、戏剧语言包括科介、宾白和曲词。
15、他进一步比较了脉望馆抄本和《元曲选》刻本宾白。
16、清李渔《闲情偶记?演习?变调》：“予尝痛改《南西厢》，如《游殿》、《问斋》、《逾墙》、《惊梦》等科诨，及《玉簪》、《偷词》、《幽闺》、《旅婚》诸宾白，付伶工搬演。《蓝桥玉杵记》词调既和《琵琶记》、《香囊记》、《南西厢》词调一脉相沿，那么，同此一理，“传奇旧腔”的词调在漫长的岁月里，也就存在着和海盐腔、昆山腔一脉相沿的亲缘关系。
17、三本书都呈现图文并茂的特点，尽可能用明白易晓、一览便知的编排，为读者打开一扇学习校史之门。明代人对此有三种解释：一、《南词叙录》“宾白”条：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。
18、〖出处〗清李渔《闲情偶寄?词曲下?宾白》：“同一话也，以尖新出之，则令人眉扬目展，有如闻所未闻；以老实出之，则令人意懒心灰，有如听所不必听。
19、这位岳宇的娘看起来已满脸皱纹,头发已经有些宾白,但仍看得出在她年轻时绝对是一位美如冠玉的女子,只是岁月将她的玉貌花容渐渐地消磨去了。1林盛夏突然发现，习惯原来是这么恐怖的一件事情，它本身就在消磨你的意志。纳兰雪央1除了这些烦恼，我还不算太不幸。最根本的问题，我再说一遍，仍是如何消磨时间。自从我学会了进行回忆，我终于就不再感到烦闷了。阿尔贝·加缪1清风如昨空盏醉出落寞冷眼观苍生，沉迷犬马声色，一入江湖一生恩怨招惹积暗火，欺善即恶不平便一脚踏破，时辰正好谁愿谁去消磨，行云堰月横叼桃花纵天河离娑婆。荀夜羽1我把李碧华的一句话改成我最喜欢的句子：人那么壮大，权位，生死，爱恨，名利却动摇它。权位，生死，爱恨，名利那么壮大，时间却消磨它。时间那么壮大，爱情却催老它。白音格力1有些爱是拍着肩，拉手，买同一个牌子的薯片，他们在各种不知不觉中消磨了自己原本对于万物流逝的敏感。还有些爱是……那些爱是要咬着嘴唇，很用力很用力地咬着嘴唇才能让它在自己两排牙齿后绝望了变得死心。落落1但是按逻辑推理，动量效应会被人们的套购行为消磨掉。
20、唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。
21、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。这首带过曲写云、写山，画就一幅云山飘渺的优美图画，流露出作者对云山图景的依恋和热爱。
22、宾白就是一种乐亭大鼓唱腔的辅助手段。
23、但由于元杂剧“一人主唱”的体制限制了以宾白出场人物的叙述功能和地位，从而强化了主唱人（剧中主唱的人物）的叙述功能和地位，使得主唱人在剧中承担了主要的叙述任务。
24、建国以来，涌现了一大批在内容结构、表演形式、音乐唱腔、音乐伴奏上都有较大革新，群众喜闻乐见的优秀曲目：如，四川清音《断桥》、《思凡》、《布谷鸟儿咕咕叫》、《小放风筝》、《赶花会》、《蜀绣姑娘》、《幺店子》、《江姐上华蓥》、《送公粮》、《妈妈的孩子回来了》、《小康村里春意浓》、《峨眉茶》、《蜀道不再难》、《四川妹崽》；谐剧《赶汽车》、《在火车上》、《自来水龙头》、《苏二哥》、《这孩子像谁》、《零点七》、《兰贵龙接妻》、《听诊器》、《麻将迷》；方言《过年》、《王?嗦》、《二娃参军》、《邻居对唱》；金钱板《武松传》、《岳飞传》、《和尚认法》、《秀才下山》、《怪哪个》；快板书《神州天府图》、《天网神兵》；小品《登记》、《洪霞》、《咖啡屋》、《致富之路》；相声《叫卖进行曲》、《语言专家》；扬琴《秋江》、《拷红》、《浣花夫人保成都》、《凤求凰》、《沁园春?长沙》；车灯《歌唱重庆大跃进》、《懒汉和鸡蛋》、《姐妹观灯》；荷叶《双枪老太婆》、《助人为乐》；盘子《土地改革》、《三个媳妇争婆婆》、《峡江渡》、《看女儿》；弹唱《白发吟》、《长江魂》；相书《霉登堂》、《双灵牌》、《花子闹街》；花鼓《宜宾白毛女》、《怒潮》、《唱雷锋》；连厢《婚姻法》、《勤俭一家》；善书《同胞悟》、《半升米》；竹琴《华子良传奇》、《赶猪的人》；评书《心心咖啡店》；藏语说唱《格萨尔王》；故事《关怀》等等。
25、其三，元刊杂剧中宾白与曲文部分在助词使用上的差异，揭示了宾白口语性要强于曲文的事实；
26、宾白》：“无论立心端正者，我当设身处地，代生端正之想；即遇立身邪辟者，我亦当舍经从权，暂为邪辟之思。
27、多取材于历史传说，构思新颖，情节简练，以宾白晓畅见长，具有较强的艺术感染力。
28、清?李渔《闲情偶寄?词曲?宾白》：“能以作四六平仄之法，
