吐纳：tǔ nà 基本解释：●详细解释：1. 吐故纳新。道家养生之术。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 摶 不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？” 清 孙枝蔚 《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。”2. 泛指呼吸。 鲁迅 《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于 清 末，而大抵长于 民国 ，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。” 叶圣陶 《倪焕之》十五：“心脏的每一回跳动，鼻息的每一回吐纳，都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。”3. 犹吞吐。吐出与吞进。 汉 王粲 《游海赋》：“苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。” 晋 郭璞 《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“吐纳江流九派小，平压雉堞群峰低。”4. 比喻贸易，买卖。 吴晗 《朱元璋传》第六章二：“商品的生产和吐纳的中心，手工业作坊和批发行号的所在地，集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。”5. 言谈；谈吐。《魏书·元翼传》：“美姿貌，善吐纳，兼有将畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·竺道生》：“吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“吐纳既风流，姿容更瓌异。”6. 指发声。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 崔 记教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收敛浑沦。”★道家的修练术。将体内恶浊之气由口吐出，而由鼻子吸入清新之气。 【造句】平日多练习吐纳之法，有助于身体健康。 ★道家的修链术。从口中吐出恶浊之气，鼻吸入清新之气。《文选．嵇康．养生论》：「又呼吸吐纳，服食养生，使形神相亲，表里相济也。」吐出与吸入。《文选．郭璞．江赋》：「呼吸万里，吐纳灵潮，自然往复，或夕或潮。」发言，谈论。南朝梁．刘勰《文心雕龙．明诗》：「春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。」
1、就是不要涉及跟呼吸有关的修练，举例说，打坐有很多种，有些是所谓的打坐，人们把什么都当作是打坐，所以才让我们混淆，打坐其实有不同的种类，所谓的持咒，人们覆诵咒语，也说那是打坐，所以令人混淆，有些人告诉你要注意呼吸、吐纳，这样他们也称为打坐；有些人向你说，注意力要随时放在丹田，那样他们也叫做打坐。
2、沈浪赶忙屏气凝神,呼吸吐纳,炙热的精华随着吐纳慢慢沿着奇经八脉缓缓散开,将浑身脉络中的寒气一一驱散。
3、心香相吐纳，舌本青莲通。
4、《文心雕龙?养气》：“是以吐纳文?，务在节宣。
5、均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔一乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。
6、讲《地论》、《涅?》、《华严》、《四分》，皆览卷便讲，目不寻文，章疏本无，手不举笔，而开塞任情，吐纳清爽，洞会诠旨，有若灯焉。
7、纳吐纳群岛在当时不过是一块蛮荒之地，华人来到这片土地上劈荆斩棘，将它开拓建设成一方乐土，纳吐纳群岛成为华人的一个独立的土邦。
8、吴继昌有诗云：“五峰凌汉表，吐纳自成云。
9、志幕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，亲戚往来，一无关见。
10、阐释为：“净明教中所谓真人者，非谓吐纳按摩休粮辟谷而成真也，只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地为三极，无愧人道，谓之真人。
11、故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！
12、它结合拳术（手法、眼法、身法、步法的协调动作） 、吐纳术（吐故纳新的腹式深呼吸运动） 、导引术（俯仰屈伸的肢体运动）三者成拳，为练脑、练气、练身的健身之法。
13、秋季养生谈：一精神调养：神志安宁，心情舒畅。二起居调养：冷暖无常，增减衣裳。三饮食调养：多食酸味，滋阴润阳。四运动调养：吐纳健身，加强锻炼。
14、导引术是指呼吸吐纳，屈伸俯仰，使气血流通，促进身体健康。
15、……后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
16、仰观俯察，孜孜??，知行合一，吐纳聚散觅津梁。
17、自古以来研究者不乏其说，但以唐代李颐之说更为贴切，其认为“导引”是“导气令和，引体今柔”这里的“导气”，是以意念导引呼吸吐纳，使内气和顺，以利康健、益寿；“引体令柔”与老子“专气致柔”养生思想是一脉相承的，老子在《道德经》中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，其意为如果长期处于紧张状态，肌肉僵硬，则精气运行受阻，容易导致疾病、早衰；反之，若经常放松身体，保持柔软状态，则精气运行活跃，生命力强盛。
18、仰赖神祗翊卫启迪,吐纳风云,嘘咈变化,拯救下民,恭行天罚,克定厥勋,于汤有光。
19、后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
20、笔势空苍,吐纳北苑,不作元人佻薄气。
21、寇天下准备就绪后,天机道长微微点了点头,继而走到他的背后,盘腿而坐,屏气凝神,深深吐纳了一口气,然后将自己的双掌缓缓按向寇天下的后背。
22、自幼习练吐纳功集内气发外气。
23、所以,天长日久之下,一些呼吸吐纳的法门,便都渐渐失传了。
24、海，常给人以壮阔、浩淼、雄浑博大之印象，吐纳百川，荡涤污秽。
25、话说天地洪荒,万物皆有灵性,其中出类拔萃之属,随日久年深,悟得呼吸吐纳之术,去芜存精,吞吐日月精华,久而久之,竟能化出自身樊篱,与人无异矣
26、■草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。
27、陈抟答曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之术，吐纳养生之理，非有方术可传。
28、言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。
29、龙王爷龙颜大悦之时，要在这里嬉耍一番，吐纳纯天然之真气。
30、故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。
31、云；“草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，内毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收搅吐纳，内转藏锋也。
32、《博物志》卷五：“?董芬?学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳。
33、要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。
34、《典论》：“甘陵、甘始亦善行气，老有少容……后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。
35、故服气吐纳的导引之气应采生气。
36、吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。
37、舌者，肉之梢，舌有吐纳之功效，舌通心肾，生神水灵液，道家谓之“金浆玉醴”，滋养全身肌体。
38、世遗运劲拉动洞内的玉弓及玉箭，打开机关，又以北冥留下来的吐纳神功调息。
39、均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔一乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。
40、随着吐纳的继续寒流一股接一股流过全身,全身所有毛孔都已经收缩,感觉到四肢冰冷麻木,就快要失去知觉。
41、这些作家的作品中都能看到或深或浅传统文化的底蕴看到文脉流转的历历印迹他们固然“吐纳英华莫非情性”，而另一面却也能娴熟地放言遣辞令我才之多少将与风云而并驱同时在一个新的时代将汉语言推向个新的境界。
42、太极拳拳经上所说的“‘气宜鼓荡’、‘以意导气’、‘以气运身’、‘行气如九曲珠’，‘无微不到’、‘气遍身躯不稍滞’、‘气如车轮，腰如车轴’、‘气做人骨，神舒体静”’等，都是说明气在内外三合关系中的重要性。，以练气为主，步法上迈步如猫行，运动如抽丝来体现盘架子，外形上运气如九曲珠，运劲如百炼钢之起势，整体上圆活、轻灵、吐纳自如、天人合一，是体弱者养生健身之妙拳，三趟旧时又称为“太极软捶”是赵堡太极拳之原架形。
43、故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色；其思理之致乎？
44、北接英韶，西界肇庆，东南吐纳扶桑，蜷连溟渤。
45、一阵狂风暴雨之后，雨势减弱了。大地沐浴在绿叶吐纳的芬芳气息之中。
46、本来南土，上?蜀都，先获黄帝九鼎之丹书，后事老君两度于玉局，千轴得修行之要，一时成吐纳之功，法?全成，受盟威品而结?诀，正邪两辨，夺福庭治而化咸泉，德就大丹，道齐七政，大悲大愿，大圣大慈，三天扶教，辅元体道，大法天师，雷霆都省，泰玄上相，都天大法主，正一冲玄神化静应显佑真君，六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。
47、志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静……常欲别居闲处，父母不许。
48、彭祖的导引术，《庄子?刻意》仅“熊经鸟伸”二种；《淮南子?精神训》中有六种：“熊经鸟伸，凫浴暖，鸱视虎顾；”马王堆汉墓《导引图》则有包括吐纳、导引、器械诸项运动的四十四式，是导引术为最为完整的记述。
49、腾挪忽灵太极拳第三趟故称太极软捶，以练气为主，步法上迈步如猫行，运动如抽丝来体现盘架子，外形上运气如九曲珠，运劲如百炼钢之起势，整体上圆活、轻灵、吐纳自如、天人合一，是体弱者养生健身之妙拳。
50、它们是随心所欲导致自己翻肠倒肚、防止各类毒物侵身的“吐纳祛邪术”、“仙人倒袋功”；抗击外来暴力即各种坚硬器械击打周身而安然无恙的“金冠铁箍功”、“金钟罩底功”、“浑铁裹布衫”、“阴门锁邪功”、“丹凤朝阳术”、“丹凤救主法”；抵解外来暴力即各种钝锐、锋利器械砍杀周身而丝毫不损的“咽喉锁金镖”、“阴柔棉花功”、“阳刚排刀法”；能够自动封闭体内血液外溢的“见血封穴术”；能够黑夜视物于百步开外并且抵抗外来坚锐物体侵害的“反背瞳仁功”；承受千钧重力压迫而自若如故的“阴阳铁板桥”；悬空吊勒脖颈但却安然无恙的“恨天无把”；反身倒置长达六天六夜仍可神情如初的“恨地无环”；练就未卜先知的“神眼术”；练就避灾降邪的“移星换斗”、“苍天九重”、“落地九层”；增长自几十数倍乃至数十倍劲力的“恶虎功”；引诱大自然百般动物的“乾坤唤物术”；延年益寿的“雕志”、“保阳”；防病治病的“腰动”；自行卸下关了的“卸骨术”；自行接复回位的“兑骨法”；自行损伤、粉碎骨关节、骨块的“开骨功”；自行合拢碎裂骨节、骨头的“合骨功”；闭息六天六夜却凭内气生存的“胎息功”；却五谷、禁水分的“天仙术”；缩精保原、整身不泄的“隐阴关窃术”；隔障视物的“瞳仁反背功”；洞察他人心理并且令自己心脏不受外界邪气、邪力侵害的“心门功”；促使天罡桶子功大功告成的“霹雳贯顶”、“三罩炼丹”。
51、它结合拳术（手法、眼法、身法、步法的协调动作）、吐纳术（吐故纳新的腹式深呼吸运动）、导引术（俯仰屈伸的肢体运动）三者成拳，为练脑、练气、练身的健身之法。
52、一方面由于她自幼酷爱书画，有些书法基础，于是重操翰墨，刻苦耕耘，师承吴昌一派，书法以石鼓文见长硕秀逸之致，吸饮清露，吐纳风流，成绩斐然。
53、精严壁垒云麾壮，吐纳天河楼橹稠。
54、迥善吐纳养生之术，性乐易宽简，服道履正，历官莅事，未尝挟情害物。
55、从汉唐壁画到宋元山水,在从事传统画法的学习和研究中,康庄先生以他的真知灼见和天然灵悟,时刻不忘兼容并蓄,融汇吐纳。
56、一百六此法诀不打坐不修炼不吐纳不居积,只存心中一个念头,由空对空,念增则神长,因此,它的真正的名字叫做神执炼空诀。
57、其言词清畅，吐纳风雅。
58、山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。
59、荷香缕缕、扑面而来、吐纳之间，你会觉得吸引进来的气都是香的，你会领悟“雨跃荷香，神清气爽”的韵意。月色清淡，黑白相间的光和影犹如和谐的旋律，荷香缕缕，水乳交融，作者如此细腻入微的感受真是令人如痴如醉！
60、畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。
61、《四库全书总目》评论说：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。
62、如能偶聚三五好友，天南海北，吐纳胸襟，拓展怀抱，那更是一份幽雅的清福了。
63、圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。
64、雨后的空气，清纯如酿，只要鼓动起双肺的小风箱，吐纳几口芗泽，就立刻觉得神清气旺。
65、左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋。
66、倜按此段乃练拳臂之力而兼理其内脏之法也，握拳伸臂，所以增其力，吸气吐气，所以理其脏腑即习吐纳术之所谓，纳清吐浊也，且欲理内脏，必先使其内部开展舒适，然后有效，此段之所以伸两臂而仰身向后者，正使其胸廓张大而展其内脏也，然后更纳清气而吐浊气，则获益自可想见，至足尖上抬，盖欲使两腿着力而不至松懈，若不着力则倾跌立见，
67、综上所述，不论张良是否避谷紫柏山林，抑或其地其物是真是假，还是其山其地名因何而得，总之，后世之人庙址选择在昔日汉王、留侯开创汉室的主要活动地??汉中境户，并在风景如画，吐纳烟岚的紫柏山麓，建庙设祠，亦可谓设计建造者之知情会意，匠心良苦。
