知足不辱

知足不辱：zhīzúbùrǔ　基本解释：●详细解释：自知满足就不会招致羞辱。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》：“今国虽小，足以为政，知足不辱，道家明诫也。”清姚莹《与余小坡书》：“汉二疏，辞官归里，所谓知足不辱者也。”亦作“知止不辱”。汉荀悦《汉纪·宣帝纪二》：“太傅疎广谓少傅受曰：‘吾闻知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。’”《元史·察罕传》：“﹝察罕﹞尝以病请告……顾李孟曰：‘知止不辱，今见其人。’”★　　知足不辱意思是说知道满足就不会受到垢辱，语见老子〔道德经〕第四十四章。这句话最好连上上文来看，上文说：「名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。」前面用问话式：声名和自身两者那一个最亲？自身和财货那一个更重要？得与失那一个病更多？然后说「过分的珍爱，必然引起很大的耗费；收藏的太多，必然有更多的亡失。」如果知道身外之物都不足珍惜，不刻意追求，便能知足，能知足便不会引起不必要的垢辱。老子一贯的认为多欲是人类社会的祸乱之源，当权主政的人如果多欲，想扩张领土，不惜对外挑起战端，侵略征服，而致杀人盈野；对内则为收集财货，横徵暴敛，使致民不聊生。平常人如果多欲，则不免贪财好货，欲念无穷，贪婪的后果，往往身败名裂。由此可见人类之所以不免于战争，社会之所以不免于暴戾，都是出于多欲的痛，对照〔道德经〕第四十六章所说：「罪莫大于可欲（或作「多欲」），祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常足矣。」可以更明白老子的意思。事实上人类的罪恶的确多出于不当或过多的欲望；人类社会的祸乱不幸，追根究柢，多是出于人性的贪婪和不知足；罪过犯行，往往出于贪得的动机。为了矫治人性的这项弱点，人当减少欲求，能知足则不必妄求过求，自身不役于物，便是真正富足的人，所谓「知足者富」（第三十三章）就是这个道理。　　大致来说「知足不辱」、「少私寡欲」与「不争无尤」都是老子用来矫正人性贪婪、欲求无厌的良方，是值得参悟自省的。--作者:俞懿娴★知道满足，就不会受到羞辱。《老子．第四四章》：「知足不辱，知止不殆，可以长久。」《晋书．卷九六．列女传．凉武昭王李玄盛后尹氏传》：「今国虽小，足以为政，知足不辱，道家明诫也。」★修订本参考资料：知道满足，就不会受到羞辱。老子˙第四十四章：知足不辱，知止不殆，可以长久。晋书˙卷九十六˙列女传˙凉武昭王李玄盛后尹氏传：今国虽小，足以为政，知足不辱，道家明诫也。

1、常言所说“知足不辱”包含了颇深的人生哲理,它告诫人们不能有非分的贪心,贪心容易招来祸患。 

2、常言所说“知足不辱”包含了颇深的人生哲理，它告诫人们不能有非分的贪心，贪心容易招来祸患。

3、常言所说“知足不辱”包含了颇深的人生哲理,它告诫人们不能有非分的贪心,贪心容易招来祸患。

4、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。