函盖乾坤：hángàiqiánkūn基本解释：●详细解释：佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“老杜诗亦有此三种语，但先后不同，‘波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红’为函盖乾坤句。”元姬翼《瑶台第一层》词：“性珠穿透方，信葆光、函盖乾坤，自通神。”★谓掩盖天地也。宋、叶梦得《石林诗话》：「其三为涵盖乾坤句。」
1、后云门之法嗣德山缘密取云门三句之观念，而改其语为函盖乾坤、截断众流、随波逐浪，称为德山三句，广为云门宗所用，称之为云门剑、吹毛剑。
2、我们由此也认识清楚了这样一点：云门的“函盖乾坤”是其禅法之本体，也是学人修学所要达到的终极目标；而“截断众流”与“随波逐浪”，则是引导学人达到“函盖乾坤”这一目标的方法与途径，二者之间就是这样一种相辅相成的关系。
3、（公案）‘师云：我有三句语，示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪，若辩得出，有参学分。
4、其中，颂“函盖乾坤”之句为“乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
5、这样做对于（让学人吃进去了再吐了出来）使学人摒弃诸缘，从而契证“函盖乾坤”的云门禅法的本体，是非常有益的。
6、“函盖乾坤”指绝对真理遍布天地之间，函盖整个宇宙；“目机铢两”指师家为断除学人烦恼妄想，超越语言文字，促使学人内心顿悟；“不涉万缘”，指师家应机说法，施行活泼无碍的化导。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先後不同，以'波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红'为函盖乾坤句，以'落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深'为随波逐浪句，以'百年地迥柴门辟，五月江深草阁寒'为截断众流句。
7、‘函盖乾坤’，指绝对之真理充满天地之间，且函盖整个宇宙。
8、一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。
9、如前所说，我们在评论“云门三句”时，“函盖乾坤”一句，是针对云门禅法之本体而言的，那么，“截断众流”与“随波逐浪”两句，则是针对云门禅教的作略而言的。
10、所谓“截断众流”，就是要破除学人的烦恼妄执，反对执著于语言名相，从而达到“函盖乾坤”的境界。
11、出处：宋?叶梦得《石林诗话》卷上：“禅宗论云间有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。
12、余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先後不同，以'波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红'为函盖乾坤句，以'落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深'为随波逐浪句，以'百年地迥柴门辟，五月江深草阁寒'为截断众流句。
13、其实，通览文偃的语录，也只有“函盖乾坤”是出自文偃之口，而“截断众流”与“随波逐浪”两句，则是其门人德山缘密根据文偃的禅法所总结出来的。
14、从词义上看，文偃的“函盖乾坤”，是针对禅法之本体而言的，它意味着禅法的本体是至大无方、包容天地、一切具足的一种范畴，这一范畴也就是禅家所常说的“道”这个本体。
15、元姬翼《瑶台第一层》词：“性珠穿透方，信葆光、函盖乾坤，自通神。
16、其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。
17、’‘函盖乾坤’，指绝对之真理充满天地之间，且函盖整个宇宙。
18、卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。
19、对“云门三句”的内涵，吕澄先生以法眼文益的《宗门十规论》“韶阳则函盖截流”为出发点，从理事关系上来加以说明，认为云门三句中，重要的是前两句，即函盖乾坤、截断众流，指出韶阳将函盖喻为理，将截流喻为事，“作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是一个断面，因此，理就是整个，事就是断面。
20、用以接化学人之三种语句，即：函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘三句。
21、后德山圆明密禅师遂离其语为三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。
22、文偃曾示众：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生承当？
23、注：“杜诗佳句……若‘地平江动蜀，天阔树浮秦’更足函盖乾坤。
24、45尊造像?顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。”其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。
25、可见，文偃所谓的“函盖乾坤”，也就是要达到牢笼万有、无所不包容，而又必须是“目机铢两，不涉外缘”（即能明察秋毫而又不被万法所转）的境地。
26、函盖”即云门三句语的“函盖乾坤”，缘密（文偃的门人）颂云“乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。
27、后德山圆明密禅师，遂离其语为三句：函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。
28、《五家宗旨纂要》卷下（?续一一四?二七八上）：“云门示众云：“函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘，作么生承当？
29、也只有如此，我们才能真正领悟到云门禅法“函盖乾坤”的博大内涵来。
30、云门示众云：“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘，作么生承当””众无语。
31、其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。出处：宋?释道元《五灯会元?圆通禅师》：“看风使帆，正是随波逐浪。
32、其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。
33、’这与云门的‘函盖乾坤’一切现成的主张颇有声气相通之处。
34、这一段话与云门的“函盖乾坤”、一切现成的主张颇有心气相通之处。
35、卷上：“禅宗论云门有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅。
36、云门禅就主张世间一切均为真如佛性所派生，所以举此在体，即可“函盖乾坤”，君临天下。为云门宗之祖云门文偃禅师
37、后来云门法嗣德山缘密汲取云门三句精髓，改其语为“函盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”，禅林或称为德山三句。
38、文偃在一次上堂时说：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。
39、采用河上公８１章法，每章除了注释考证８１篇以外，分章“圣解”，以张其“圣意”，总计为１５０章圣解，圆融百家，截断众流，开千圣心传，传不传之绝学。如前所说，我们在评论“云门三句”时，“函盖乾坤”一句，是针对云门禅法之本体而言的，那么，“截断众流”与“随波逐浪”两句，则是针对云门禅教的作略而言的。
