劝惩：quàn chéng 基本解释：●详细解释：奖惩。《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”后言劝惩本此。 宋 曾巩 《宜黄县县学记》：“师友以解其惑，劝惩以勉其进。”《清史稿·食货志一》：“初定劝惩之例，限年之法甚严。”
1、为文，要有“美刺劝惩”之意，要“模写真境”。
2、滦阳消夏录等五书?诡奇谲无所不载，?洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩，故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没，而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。
3、清梁章钜《归田琐记?归田》：“大抵古人著述，各有所本，虽小说家亦然，要足资考据，备劝惩，砭俗情，助谈剧，故虽历千百年而莫之或废也。
4、小说之文，寓言八九，蜃楼海市，不必实事；钩心斗角，全凭匠心；俾读者可以坐忘，可以卧游，而劝惩可以其间也。
5、或又疑平章金粉，无裨风化，适为淫惑之书，虑损劝惩之旨。
6、清晨，听到钟声就起床，在《夙兴簿》上签到，然后各干各的事情；公堂设有《劝惩簿》，记族人的功过，还有“劝”字牌、“惩”字牌，表彰或警告有功过的人；族人衣着要端正，免巾赤脚，裸露臂膀，以及手舞足蹈的动作，都不许做出；见到客人，行出应有礼数，言语庄重，不许掺杂俗话；交友要慎重，不能与屠竖小人为伍；族人不许做胥吏，也不准出家当和尚、道士；个人不能捐造佛老祠宇的塑像，不能滥祀神灵，以求于鬼神；族人不能与他人争奇斗艳，以戒奢崇俭；族人不许结交唱戏的人，更不得引进家门；自己也不能作曲，下棋、玩双陆、养鹰犬，都不得进行；不得欺压乡邻，图人财物；不许赌博。
7、乞严饬不得浮泛塞责，并鉴别当否，示以劝惩。
8、清梁章钜《归田琐记?归田》：“大抵古人著述，各有所本，虽小说家亦然，要足资考据，备劝惩，砭俗情，助谈剧，故虽历千百年而莫之或废也。
9、论史法,以为正确、简炼、生动,缺一不可,直书史实,劝惩自见,是非自明”,“先生相与讲论之友朋,如王树?、吴?生、高阆仙、张鼎彝等,雅尚略同,皆能有公鉴,无姑息,谠论斧削,以比迹古人,力争上游为准的。
10、其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。
11、比立限，定劝惩。
12、通过对《水浒传》与《南总里见八犬传》的文本分析，可以窥见美刺说与劝惩说两种文学创作概念在历史文化上的差异。
13、这段话，很明白地宣告，“石点头”这一书名，标明了书的劝惩作
14、其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。”李大钊《民彝与政治》：“迨已极其暴厉恣睢之能事，犹恐力有弗逮，则又文之以古昔之典诰，夸之以神武之声威。
15、去年各行省官吏以用空印罹重罪，而河南参政安然、山东参政朱芾俱有空印，反迁布政使，何以示劝惩？
16、事非无稽，言皆有物；更出以纾徐卓荦之笔，使书中人之须眉跃然；而于劝惩之言，尤三致意焉。
17、清钱学纶《语新》卷下：“风流贤宰，嫉恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。
18、此外还有《八行图奏》、《劝惩类纂》、《芸窗纪愚》等。
19、请大申黜陟，明示劝惩。
20、所引李佐贤《石泉书屋类稿》载《益智录序》称其“远绍《搜神》、《述异》、《齐谐》志怪之编，近仿《聊斋志异》之作，笔墨虽近游戏，而一以劝惩为主，殆主文谲谏之流欤”，可见当时《艺文志》编者也未见原书，因而据李佐贤《类稿》所载，仅列其名而已。
21、志者史之权舆与，废而弗修，何以类族正名，旌别淑慝，考俗而准治，又何以垂法戒备劝惩乎。
22、虽不敢称全璧，亦可为劝惩之一助。
