断除：duàn chú 基本解释：●详细解释：彻底铲除；彻底消灭。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“以十五年之病，欲愈於此浅近之剂，固可笑。然日进一盃，固无反误。虽未保断除根本，似有近效。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》：“观公妖气太重，我与你早早断除，免致后患。” 赵朴初 《佛陀和佛教的创立》：“佛主要教导人们断除内心的烦恼，以求解脱。”
1、自非留意修养中，未免病苦为心累。我们要知道病苦的原因，将之断除。
2、无论男女，我较喜欢那种心绪安静而说话准确的人。通常人有较多借口、谎言、禁锢、虚荣。真正知道自己在想什么以及要什么的人，可以简洁而坦白地应对外界。他们是鞘中之剑，从不故意露出锋芒，却能在瞬间断除一切纠葛。
3、上二界见道断结尽遍知，乃断除上二界道谛下之见惑。
4、此后，堪布讲解授近事男戒仪式和必须断除主要戒律中的三违犯，同时任命本人（洛桑钦饶旺秋）为沙弥戒规范师。
5、爱恨的面目虽然有所不同，本质却是一样的，一个爱情激烈的人通常仇恨也很激烈。仇恨的仙人掌通常是开在爱的沙漠;博爱的莲花却是从仇恨的污泥中穿越。人不必一定断除爱恨，但人要努力地使爱澄澈如清晨的的水面，使恨明朗如午后的微风。
6、自然断除欲界烦恼余之思惑。
7、又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。
8、清孔尚任《桃花扇?先声》：“侯公子断除花月缘，张道士归结兴亡案。
9、所以，我们要具备四无量心，让心平等，才能断除烦恼，与佛道相应。
10、二八五自己断除爱情，如以手折秋莲。
11、宽恕是除了爱之外，我们另一个可贵的赋予。海涛法师1如果我们能够接受这个事实，就不会将所有责任都推卸到别人身上，而能够发展宽恕的态度，这就是走向断除嗔恨心的重要一步。
12、生命的真理不必向外寻找，生命的现象和理则就在于自己的身心之内，如果能对此有亲证的智慧，贪欲、嗔恚、愚痴、无明、渴爱、颠倒、执着等各种烦恼就会逐渐减轻以至于彻底断除。
13、其论著可分四类：一加持入门生信之赞颂与传记类：如《文殊赞?加持大库》、《圣八吉祥颂》、《释迦牟尼佛本生?白莲华传》、《八大菩萨传》等等；二断除一般所知增益之共同明处类：如《梵藏对照大论典》、《医学四续释疏》、《工巧明?宝箧论》等等；三解脱道入门之深广内明类：如《智者入门》、《别解脱经讲义》（即戒本讲义）、《三戒一体论》、《俱舍论句释》、《中观庄严论疏?文殊上师欢喜教言》、《般若摄要颂与现观庄严论合解》、《量理宝藏论释》、《时轮金刚续疏》、《密集五次第释?双运摩尼宝灯》、《八大法行讲义》、《窍诀见释?摩尼宝藏》、《金刚七句?白莲花释》、《大圆满见歌?妙音悦声》等等；四佛法住世、安乐常遍、任运缘生之回向发愿祝福类：《旧密教法弘扬愿文》、《吉祥山愿文?智慧密道》、《极乐愿文》、《文殊大圆满基道果无二之愿文》等等。
14、演述佛法，言微意妙，能断除众生的一切邪见犹如狮子怒吼，一切外道悉被摧伏。
15、断行法也能根除疾病，断除外界邪魔的干扰。
16、此即于所观察的境界简择分别，获得决定，断除疑惑的作
17、如果我们可以从自身的角度看待这个事实，我们就不会将所有责任都推卸到别人身上，而能够生发出宽恕的态度，这就是真实断除嗔恨心的方法。
18、菩萨在《定性论》中诠释释迦牟尼佛所宣讲的“苦集灭道”四圣谛时，用了一个恰如其分的比喻来说明，一个人从生病，看病，吃药，到最后重获健康，医生治病的过程分为四个步骤，1.必须知道病的本质2.必须断除病源3.给药4.药到病除。
19、《龙门心法》之中，共包括22篇内容，分别为《心法真言》、《皈依三宝》、《忏悔罪业》、《断除障碍》、《舍绝爱缘》《戒行精严》、《忍辱降心》、《清静身心》、《参悟玄机》、《求师阿答》、《定慧等待》、《密行修真》《卷之上》、《报恩消灾》、《立志发愿》、《印证效验》、《保命延生》、《阐教宏道》、《济度众生》、《智慧光明》、《神通妙
20、“函盖乾坤”指绝对真理遍布天地之间，函盖整个宇宙；“目机铢两”指师家为断除学人烦恼妄想，超越语言文字，促使学人内心顿悟；“不涉万缘”，指师家应机说法，施行活泼无碍的化导。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先後不同，以'波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红'为函盖乾坤句，以'落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深'为随波逐浪句，以'百年地迥柴门辟，五月江深草阁寒'为截断众流句。
21、据《净土慈悲集》说，当时有一部分禅家以观世间空寂都无一物为究竟，而说诸法犹如龟毛兔角本无实体，无所谓生灭，从而无善可修，无恶可断，但令内心安住空虚，了知世间万法都无，就是证得禅定，断除生死，不受后有。
22、提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行；并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。
23、无论男女，我较喜欢那种心绪安静而说话准确的人。通常人有较多借口、谎言、禁锢、虚荣。真正知道自己在想什么以及要什么的人，可以简洁而坦白地应对外界。他们是鞘中之剑，从不故意露出锋芒，却能在瞬间断除一切纠葛。
24、为令诸菩萨速去法执，断除所知障、法障，故如来说法，“性中有相”，“相中有性”，悉令断除对法的偏执。
25、不仅如此，也无法带领他们成办佛果的大解脱，那是断除心的一切过失，并圆满一切功德的境界。
26、谓一切众生欲出三界断除烦恼惑业而证真空涅盘之理。
27、六爱恨的面目虽然有所不同，本质却是一样的，一个爱情激烈的人通常仇恨也很激烈。仇恨的仙人掌通常是开在爱的沙漠；博爱的莲花却是从仇恨的污泥中穿越。人不必一定断除爱恨，但人要努力地使爱澄澈如清晨的的水面，使恨明朗如午后的微风。
28、全书内容分：心法真言、皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心，求师问道、定慧修真、报恩消灾、立志还愿、印证效验、保命延生、阐教宏道、济度众生、智慧光明、神通妙用、了悟生死，公德圆满、参悟玄机。所以，网恋中的人们，需要有信心，有毅力，坚定信念，不断努力，保持清醒，提高自身情商水平，努力拥有面对现实处理问题的能力，同时，充满希望，这样才能够获得这上天赋予的真爱缘份，最终拥有那令人羡慕的美满婚姻，享受至少一辈子的幸福人生！
29、所谓修道就是断除思惑或修惑的阶位。
30、贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。
31、善的，恶的，非善非恶的，如没有离去颠倒错乱，没有断除烦恼，不是无漏的，就是杂染。
32、《太平经》还主张选贤任能，广开言路，下可革谏其上；反对贱视和残害妇女，提倡人人应力作以获衣食；反对为富不仁，提倡救穷周急；反对以智欺愚，以强欺弱，提倡孝忠诚信，主张断除金兵武备等。
33、学会无私，凡事以他人?先，孝事父母，尊敬长者和斯瓦米，遵守圣法，尤其是不杀生，对一切?生不生心理上情绪上和实质上的伤害，以此断除业因。
34、断除无明惑业之缚而得解脱。
35、法云地，即成就智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出生无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。
36、欲界见道断结尽遍知，乃断除欲界道谛下之见惑。
37、焰慧地，即成就精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
38、思惟人、法二空而断除烦恼、所知二障之观法。
39、大意是，引导人们认识组成人身心(人我、生、我)的是五蕴(色受想行识)，由于五蕴聚散无常，生命也无常，如同幻想中的火炎，从而断除我执，体认“我空”之理；制定二百五十戒(《四分律》规定的比丘的具足戒)以防非止恶，提出“三十七菩提分”，引导修行；至于何时可以达到解脱，少则三生，多则六十劫；解脱的果位有所谓“四向四果”；在说人的心识时，只提出六识，即包括人的感觉和思惟的眼、耳、鼻、舌、身、意六识；在分析现象时提出五位法，包括色法、心法、心所法、不相应行法、无为法；禅观有观四谛观(观想苦、集、灭、道)和四念处(念身、受、心、法，认为无常、苦、空、无我)；修行此乘可以得到六种神通和八解脱。
40、如果我们能够接受这个事实，就不会将所有责任都推卸到别人身上，而能够发展宽恕的态度，这就是走向断除嗔恨心的重要一步。
41、以有阿赖耶识故，断除所知障及烦恼障上烦恼及起烦恼，即得成佛，故名成性自性。
42、弟子某等普为四恩三有及法界一切众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。
43、把心胸放开，自然就可断除烦恼。
44、会昌年间两举进士不第，浪游江湖，遇钟离权得到丹诀，曾修道于终南山，有剑术，后游历各地，自称回道人。吕洞宾既得道，乃历游天下，并改丹铅与黄白之术为内功，剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，自称回道人，行化度人。
45、断除火食与肉食，而周游各国修行的民间佛教徒。
46、吕洞宾既得道，乃历游天下，并改丹铅与黄白之术为内功，剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，自称回道人，行化度人。
47、还有一些未断荤腥的读者，阅读此书后始知吃荤腥罪业深重，即刻断除，未曾想几个月后不仅身体曰复一曰健康，皮肤也变得白皙了，人显得年轻了许多。
48、一百三不仅如此，也无法带领他们成办佛果的大解脱，那是断除心的一切过失，并圆满一切功德的境界。
49、于等觉位中断除无明惑染。
50、当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘送子娘娘’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。
51、一百四彼亦为断除悭贪执著之最胜武器。
52、虽说一切佛法都能破除妄见，但唯有《金刚经》说得最直捷了当，有如金刚宝剑，若依此而行，当下即可断除。
53、第一不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二养真气长命者，为地仙；第三好战争，是剑仙；第四打坐修行者，为神仙；第五孝养师长父母、六度万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗出，意同天心，正直无私曲，名曰天仙。
54、极难胜地，即成就禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而相应。
55、修习位?即修道位，谓第二地至第十地菩萨得见道已，为断除障，复修习根本智，故名修习位。
56、当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为‘观世音’，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为‘一切珍宝所成就’世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：‘遍出一切光明功德山王如来’。
57、五顺下分结尽遍知，乃断除欲界之修惑。到七杀星后再顺下空出三个宫，在第四宫安破军。
58、爱恨的面目虽然有所不同，本质却是一样的，一个爱情激烈的人通常仇恨也很激烈。仇恨的仙人掌通常是开在爱的沙漠；博爱的莲花却是从仇恨的污泥中穿越。人不必一定断除爱恨，但人要努力地使爱澄澈如清晨的的水面，使恨明朗如午后的微风。
59、既能断除五辛。
60、室性过早搏动的诊断除上述胸闷气短的症状外，主要依靠心电图的诊断。交接处性过早搏动除提早出现外，其心电图特征与房室交接处性逸搏相似。
61、当时宝藏佛，马上为他授记说：‘你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为“观世音”，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧?劫，彼国土转名为“一切珍宝所成就”世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：“遍出一切光明功德山王如来”。
62、智者断除渴爱之束缚，舍离一切苦而遨游。
63、妙药可以断除各种疾病，同样，六地菩萨的发心能寂灭一切烦恼障、所知障的惑病。
64、再修假观破空执，破空、有二执后，修中道观断除界外之无明惑。
65、有余依中：(1)苦寂静，谓永尽诸漏，及断除后有之众苦，而得当来不生之法。
66、离垢地，即成就戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
67、天雷主正天序运四时，发生万物，保制劫运，馘天魔，荡瘟疫，擒天妖一切难治之祟，济生救产，疗大疾苦；地雷主生成万物，滋养五谷，扫灭虫蝗，斩落山精石怪，清扫山岚瘴虐，拔度死魂，节制地抵，祈求晴雨；水雷主役雷致雨、拯济旱灾，断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪，兴风起云，水府事理；神雷主杀伐，不正祀典神祗，兴妖作过及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵；社雷主杀古器精灵，伏原故气，伐坛破庙，不
68、也就是说，施身法可以断除自身的蕴魔，破除对肉体的执着；对于去除以有形或无形障碍我们修行的天子魔，也有很大的帮助。
69、首此提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心、求师问道等二十要，依次修行。
70、断除思惑则智见分明。
71、十重障，系菩萨于欢喜地、离垢地等十地中修十胜行而一一断除之十种重障。”明徐复祚《一文钱》第六折：“自?地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。
72、六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。
