铸鼎象物：zhùdǐngxiàngwù基本解释：●详细解释：指禹收九州之金铸九鼎而象百物。后用此称颂君王功德。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。”杜预注：“象所图物，著之于鼎。”亦省作“铸鼎”。《墨子·耕柱》：“昔者夏后开使蜚亷折金於山，以铸鼎於昆吾。”北周庾信《燕射歌辞·商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。”前蜀杜光庭《忠州谒禹庙醮词》：“铸鼎之功既集，锡班之报攸彰。”清许秋垞《闻见异辞·大头鬼》：“曾读阮瞻无鬼论，不须铸鼎与燃犀。”★夏禹曾经收九州之金，铸成上有百物之图形的九个鼎。见《左传．宣公三年》。用以比喻君王有德。
1、九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。
2、《从“铸鼎象物”到“草木鸟兽之名”??简论上古动物形象的文化功能》，新亚论丛（香港），2002年1期。
3、不过，在史籍《左传?宣三年》中记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两莫能逢之。
4、正如惺园退士所说，它描摹世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅。
5、《左传?宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神奸……
6、《左传?宣公三年》记载：“（夏）远方图物贡金九枚铸鼎象物……桀有昏德，鼎迁于商，……商纣暴虐，鼎迁于周。
7、他在廷试时所作的《铸鼎象物赋》，其中有“为时人所推重，名噪天下”的名句：“足惟下正，讵闻公?之欹倾；铉乃上居，实取王臣之威重。
8、王孙满对日：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
9、正如惺园退士所说，它摹绘世故人情，真如铸鼎象物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。
10、昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
11、《左传》宣公三年载「昔夏之力有德也，远方图物，页金九牧，铸鼎象物，百物而为之备」，《越绝书》云「禹穴之时，以铜为兵」，《墨子》也提到夏代铸九鼎之事，看来中国自夏代始已由石器时代步入铜器时代。
12、金九牧，铸鼎象物。
13、广泛征求群众的意见是对的,但铸鼎象物,没有自己的主见,也是办不好事情的。
14、昔夏之方有德也，远方图物1，贡金九牧2，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸3：故民入川泽山林，不逢不若4，螭魅罔两5，莫能逢之。
15、’一神曰：‘以铸鼎象物为题。
16、《左传?宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸：故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之。
17、远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。
18、广泛征求群众的意见是对的，但铸鼎象物，没有自己的主见，也是办不好事情的。
