齐观：qí guān 基本解释：●详细解释：同等看待。 明 陈子龙 《偕熊令君伯甘游乌伤云黄山》诗：“和絃愧同调，击壤庶齐观。” 罗惇曧 《文学源流·附论杨子》：“此其生死齐观，不为世缚，可谓坦然自适者矣。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么‘道义’。”
1、这几种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。
2、这么一大堆事，必然有个主次轻重，岂可等量齐观，混为一谈。
3、乍看来,中国禅是把现实的真相与宗教的觉醒等量齐观了。
4、万法齐观，其性平等；归复面目，本来自然。
5、但景观的形态与功能并非总是等量齐观、协调一致。
6、最后在福音上，我们多次见到「经师同法利塞人」相提并论，好似二者是等量齐观的一而二，二而一的人物似的，其实并不尽然。
7、把我和学者们等量齐观,那太抬举我了。
8、你能够在观点上与所谓的专家们等量齐观了，说明你真的进步了很大。
9、他专研网站研究已经有十余年了，所以在中国很少能够找到人能够和他等量齐观的。
10、前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
11、就当前情况来看，事实上，在调动群众的积极性上没什么可以与打打官僚腐朽等量齐观，尽管它本身不无毛病。
12、向来被人所传诵的《登凤凰台》这首七律，它的颔联“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，和上下联平仄失黏，只能算是拗体，还不是七律的正格，未可与杜甫《秋兴》这些精深而又严整的律诗等量齐观。
13、一百这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不同，怎能等量齐观？
14、钱锺书一生提倡觑巧通变、打通齐观。若有得神通变化者受筹。
15、这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。
16、把我和学者们等量齐观，那太抬举我了。
17、做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
18、如果失败后，勇士和懦夫的可悲程度被等量齐观，那么足球就没有希望了。
19、万法齐观，归复自然。
20、在以往的研究中，有的学者认为明清的朝审和秋审是现行死缓制度的萌芽形式，也有的误将二者等量齐观。
21、彭殇理齐观，百年总朝露。
22、刘完素这里所言,似乎还不是说他乃医中亚圣,而是他特别推崇仲景之书,乃医家经典,医家虽无法与儒家至圣等量齐观,但亦可权称为亚圣。
23、拟制理论真正想说明的问题,其实是法人这种法律上的人在哲学说明意义上不能和个人等量齐观,不具有根本性价值,反映到私法上,即法人的权利能力并非理所当然。
24、政府征收户调时，只能依据户籍上登记的户口，但实际上往往三五十家为一户，千人百口共为一籍，而当时实行的九品混通法，是把一家一户的自耕农民同这种实际上有众多荫附人口的宗主户等量齐观的。
25、天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢？
26、黑山山顶的日观峰、极顶、齐观峰、月观峰等，各具雄姿，有如泰山缩影。
27、4 、明确规定企业劳动者的法律地位，使劳动权利在公司治理结构层面上还原为劳动权力，并获得与资本权力等量齐观的法律地位，在公司监事会中加大职工代表监事的比例。
28、二百三拟制理论真正想说明的问题,其实是法人这种法律上的人在哲学说明意义上不能和个人等量齐观,不具有根本性价值,反映到私法上,即法人的权利能力并非理所当然。
29、一百四,平等齐观,何尝有分别,有偏爱呢?只是人有人心,以人心自我的私识,认为天地有好生之德,因此发出天心仁爱的赞誉。
30、90年代的中国诗坛多元共生，但多元不等于混乱乃至混帐，共生不等于钻石与垃圾等量齐观；尤其是写作方向的沉沦失落，本真本质诗歌精神的消解崩溃，更凸显了龙克的“梅”诗意栖居的天空和大地。
31、贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣！
32、二百明确规定企业劳动者的法律地位，使劳动权利在公司治理结构层面上还原为劳动权力，并获得与资本权力等量齐观的法律地位，在公司监事会中加大职工代表监事的比例。
33、此同当时清流侈言名理的玄言诗不可等量齐观。
