刑政：xíngzhèng 基本解释：●详细解释：刑法政令。《国语·周语下》：“出令不信，刑政放纷。”唐柳宗元《封建论》：“告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。”清郝懿行《补＜宋书·刑法志＞》：“其刑政如此，其下畏服，莫敢犯禁。”★刑法政令。《荀子．王制》：「刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣。」《文选．卜商．毛诗序》：「伤人伦之废，哀刑政之苛。」
1、原因是杨坚针对北周末年“刑政苛酷，群心崩骇”（《隋书》卷一）的局面，大崇惠政，躬履节俭。
2、刑政》：“大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉。
3、虽夙夜惟寅，思弘道化，而刑政未能允中，风俗尚多凋弊；戎车屡驾，无辟境之功；务进贤彦，而下犹蓄滞。
4、明?张居正《贺元旦表》之五：“礼乐刑政，体元化备於裁成，国常泰，年屡丰，元机默运。
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5、出处《宋书?志序》：“司马迁制一家之言，始区别名题，至乎礼仪刑政，有所不尽，乃于纪传之外，创立八书，片文只事，鸿纤备举。
6、一百零死刑的制定、实施乃至存废都与死刑政策密切相关
7、《孔子家语?刑政》：“巧言破律，遁名改作，执左道与乱政者，杀。
8、时金有国七十年，礼乐刑政因辽、宋旧制，杂乱无贯，章宗即位，乃更定修正，为一代法。
9、铨综内外，刑政修理，进才理滞，王景略之流也。
10、王者之政莫急于盗贼,强国弱民,以刑治民、以刑去刑,重刑政策,赏誉同轨、非诛俱行,刑无等级,赏信罚必,法贵有常,刑断于民心是法家主要刑事政策思想,而重刑政策是法家刑事政策思想中最核心的部分,它具体包括六个方面:多刑少赏,重罚轻赏,轻罪重罚,刑
11、世祖引允与论刑政，言甚称旨。坦美须髯，与世祖豫章王有旧。
12、（邓攸，为吴郡太守，刑政清简。
13、时尚书王敏、右丞郭播以刑政过宽，议欲峻制，泓曰：“人情挫辱，则壮厉之心生；政教烦苛，则苟免之行立。
14、画野分疆,山川限其内外;遐荒绝域,刑政殊于函夏。
15、西晋史学家陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本。评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其
16、陆机：大司马陆公以文武熙朝，贤诸葛之言而割情欲之欢，感陆公之规而除刑政之烦，陆公以偏师三万，北据东坑，深沟高垒，案甲养威。
17、王者之政莫急于盗贼,强国弱民,以刑治民、以刑去刑,重刑政策,赏誉同轨、非诛俱行,刑无等级,赏信罚必,法贵有常,刑断于民心是法家主要刑事政策思想,而重刑政策是法家刑事政策思想中最核心的部分,它具体包括六个方面:多刑少赏,重罚轻赏,轻罪重罚,刑用于将过,告奸,连坐。
18、宁府威日张，不逞之徒群聚而导以非法……礼乐刑政渐不自朝廷出矣。陛下今蒙犯尘露，晨往宵还，容致不逞之徒，妄生矫诈，臣是以伏须神笔。
19、襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。
20、第三段正是在这种天文观念的基础上作艺术构思和想象的，诗以“告诉帝皇天”领起全段，对刑政失修、奸非为乱提出指责，表达了自己惩除凶顽、整顿纲纪的强烈主张。
21、赋役繁重，刑政苛暴。
22、《国语?周语下》：“出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。
23、然背后之言未卜真伪，遂行一张牌下去，说：“台州刑政有在，重要巡历。
24、修其三纲五典之教，齐其礼乐刑政之
25、当是时，天下之贤才皆已举用；奸邪谗佞欺负之徒皆已除去；四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服之外者，皆已宾贡；天灾时变、昆虫草木之妖，皆已销息；天下之所谓礼乐刑政教化之具，皆已修理；风俗皆已敦厚；动植之物、风雨霜露之所沾(zhan)被者，皆已得宜；休征嘉瑞、麟凤龟龙之属，皆已备至。
26、使之作为刑政、甲兵，以锄其强梗，备其患害。
27、评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其
28、《在北齐与杨仆射书》：“至於礼乐沿革，刑政宽猛，则讴歌已远，万舞成风。
29、及伯之乡人朱龙符为长流参军，并乘伯之愚暗，恣行奸险，刑政通塞，悉共专之。
30、刑政治，万民和，国家富，财
31、唐武德二年（619年），唐高祖专此下诏：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域，刑政殊于函夏。
32、臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。
33、出令不信，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心。
34、【出处】宋?王安石《上皇帝万言书》：“朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。
35、【示例】宋?陈亮《廷对》：“臣愿陛下尽君道以宰天下，礼乐刑政并出而用之。
36、时二京倾覆，幽、冀沦陷，?刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶多襁负归之。
37、出于孤微，位至上将，志颇盈满，奴婢将千人，侍妾数十，终日累夜不出户庭，刑政苛虐，纵情肆欲。
38、皇上宜奋乾纲，修刑政，疏远邪佞，颛任忠良，庶可消弭灾变以为祯祥。
39、韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。
40、卿等当广询通音韵者重?定之，于是翰林侍讲学士臣乐韶凤，臣宋濂待制，臣王??撰，臣李叔允编?，臣朱右、臣赵埙、臣朱廉典簿、臣瞿庄臣、邹孟达典簿、臣孙?臣、答禄，与权钦遵明诏研精覃思，壹以中原雅音为定，复恐拘于方言无以达于上下，质正于左御史大夫臣汪广洋、右御史大夫臣陈宁、御史中丞臣刘基、湖广行省参知政事臣陶凯，凡六誊藁始克成编其音谐韵协者并入之，否则析之义同字同而两见者合之旧，避宋讳而不收者补之注释，则一依毛晃父子之旧，勒成一十六卷计七十六韵，共若干万言书奏赐名曰洪武正韵，敕臣濂为之序，臣濂窃惟司马光有云备万物之体用者莫过于字，包众字之形声者莫过于韵，所谓三才之道性命道德之奥礼乐刑政之原皆有系于此，诚不可不慎也。
41、对外不断挑起战争，对内赋役繁重，刑政苛暴，造成阶级矛盾尖锐。
42、唐武德二年（619年），唐高祖专此下诏：“画野分疆，山川限其内外，遐荒绝域，刑政殊于函夏。孝昭地逼身危，逆取顺守，外敷文教，内蕴雄图，将以牢笼区域，奄一函夏，享龄不永，?
43、毛忧因为犯禁，失去继承人的资格。其刑政如此，其下畏服，莫敢犯禁。
44、《国语?周语下》：“出令不信，刑政放纷。
45、时益部新开，刑政未洽，长吏横恣，赃污狼藉；令无逸持节巡抚之，承制除授。
46、公卿大臣既挂以业报，则人事弃而不修，故大历刑政，日以陵迟，有由然也。
47、《两汉纪后序》亦称《汉纪》“于朝廷纪纲，礼乐刑政，治乱成败，忠邪是非之际，指陈论著，每致意焉。业非徒课试文章之谓，将以之通经学古，循习乎礼乐刑政之大，研精夫天人性命之微，以为国家之
48、《上仁宗皇帝言事书》：“朝廷礼乐刑政之事皆在於学，士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意。
49、《孔子家语?刑政》：“大司寇正刑明辟以察狱。
50、【出处】唐?刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集纪》：“齐终之前一日自修遗表，初述感恩陈力之大义，中及朝廷刑政之或阙，意切言尽，神识不昏。
51、本之于精神心术，达之于礼乐刑政，其体甚微，其用则广，历千万世而不可易。
52、凡言事者，非一材一艺、一偏一曲之谓，自入孝出弟、爱众亲仁、立身行己、遇人接物，至于齐家治国平天下，开物成务、体国经野，大之礼乐刑政之本，小之名物度数之微，凡所以为因革损益、裁成辅相之道者，莫非事也。
53、帝后刑政乖僻，昏纵日甚，之仪犯颜骤谏，虽不见纳，终亦不止。
54、昔周公居摄，道致升平，礼乐刑政皆自己出。
55、至于礼乐沿革，刑政宽猛，则讴歌已远，万舞成风，不知手之舞之足之蹈之也。
56、牧竖折腰，谁敢背之，岂在乎刑政也。
57、及疾笃，上疏陈刑政之宜。
58、同时图籍记载了国家的山川、人物、风俗、物产和朝廷礼乐刑政的演变和发展。
59、礼法刑政于此大坏，如水斯积而决其提防，如火斯畜而离其薪燎也。
