所知障：suǒzhīzhàng 基本解释：●详细解释：佛教语。又称智障。谓以法执为主的烦恼障碍。为二障(另一为烦恼障)之一。《成唯识论》卷九：“所知障者，谓执遍计所执实法，萨迦耶见而为上首，见疑、无明、爱、恚、慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。”参见“法执”。
1、即迷于诸法的体者谓所知障，迷于诸法的用者谓烦恼障。
2、又以无量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受着所知障、烦恼障、业力紧迫的六道一切有情众生。
3、依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。
4、菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。
5、乃大乘菩萨之观道，以断所知障而得菩萨。
6、【大身】以体大故名，又烦恼障所知障二障已无，故名圆具身，即是具足法身也。
8、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。
9、这不仅仅是一个想象力的问题，更重要的是对人性的深刻领悟并破除惯常的“所知障”。差别是?声闻直观无我无我所，断惑证真，不一定深观法空，所以不能断除习气──所知障。
10、又就断障举二义?唯断烦恼障而证，所知障非缚法，故虽断，不名离系。
11、为令诸菩萨速去法执，断除所知障、法障，故如来说法，“性中有相”，“相中有性”，悉令断除对法的偏执。
12、尘沙惑，犹同所知障，为不通达一切事理之惑，其数甚多，故喻名尘沙。
13、这五盖原则上不与所知障相应，因为所知障是属于迷理无明，而性障五盖属于迷事无明，是烦恼障所摄的，所以三障应该说是理障、事障、业障，不宜把业障
14、又若以三惑对配二障，则见思惑相当于烦恼障，尘沙惑、无明惑即相当于所知障。
15、生喜：触境发生空乐境觉受，以?生喜断前染着之心，因前三喜皆为所知障也。
16、烦恼障又称为见思惑，所知障又称为无明惑，事障即是性障。
17、此种转依，均通过阿赖耶识中种子之消长生灭来实现，转舍烦恼障种子即转得涅盘果，转舍所知障种子即转得菩提果。
18、【三障】三障是烦恼障、所知障、业障。
19、断所知障所显之真如，此依佛的三身而说，有法身故不住生死，有应化身故不住涅盘，名为无住涅盘。
20、又据大毗婆沙论卷一四一载，以此四种皆能正断，故称四正断；且前二者系断烦恼障，后二者则断所知障。
21、妙药可以断除各种疾病，同样，六地菩萨的发心能寂灭一切烦恼障、所知障的惑病。
22、《圆觉经卷下》：“理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当於所知障。
23、以有阿赖耶识故，断除所知障及烦恼障上烦恼及起烦恼，即得成佛，故名成性自性。
24、一百九烦恼障和所知障是由于二种执著所产生。
25、他们已舍弃一切的染污与无明(烦恼障与所知障)，所以，他们已完全的显现俱生智，获得－切智。
26、二智碍(即所知障)谓由根本无明之惑。
27、观”则是在“止”的基础上以智慧思维抉择真理，修习止观正足以破除众生的烦恼障（我执）及所知障（法执）。
28、钝障即与所知障俱生，而令闻、思、修之法忘失之障难。
29、不能受用的人，就是听多了，反而变成‘所知障’。
30、据大毗婆沙论卷一四一、大乘起信论、俱舍论光记卷一等载，不染污无知即所知障。
31、烦恼障有妨涅盘?，所知障有碍菩提，非摧断之，不能成佛。３．指修道之五障，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。
32、因此说我执依法执而起，烦恼障依所知障而起。
33、执谛实以三毒一分为性，非所知障而为烦恼障。
34、起法执即生所知障，起我执则生烦恼障。
35、它不仅可以断烦恼障，也可以断所知障。
36、异熟识种，与极微细所知障种，俱时舍故。
37、【出处】《成唯识论卷九》：“所知障，由法执（法我见）而生，以贪?痴等诸惑为愚痴迷?，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。
38、降三世明王足踏大自在天与乌摩妃，此二天者，即人格化的烦恼障与所知障也。
39、亦通所知障，断而得自在故。
40、现行惑则指已显现之烦恼障与所知障二种。
41、妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。
42、这时堂和尚呵责大慧说：「汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。
43、解脱烦恼障、解脱身摄；无上正等菩提所证转依，解脱一切烦恼障及所知障，解脱身摄及法身摄。
44、四者依次能除身障、语障、意障和所知障。
45、不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。
46、谓有俱生微所知障及有任运烦恼障种，金刚喻定现在前时，彼皆顿断入如来地。
47、因为同一烦恼有我执和法执两个方面，所以分别立为烦恼障和所知障。
48、即悟入无我?无法之理，以破烦恼障和所知障。
49、理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当于所知障。
