府君：fǔjūn 基本解释：●详细解释：1.汉代对郡相、太守的尊称。后仍沿用。《后汉书·方术传下·华佗》：“广陵太守陈登忽患匈中烦懣，面赤，不食。佗脉之，曰：‘府君胃中有虫。’”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“府君得闻之，心中大欢喜。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“﹝陈仲举﹞为豫章太守，至便问徐孺子所在，欲先看之，主簿白：‘羣情欲府君先入廨。’”2.旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。唐柳宗元《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》：“以某年某月日，归葬于某县某原，祔于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令……皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师中书令兼尚书令。”宋司马光《司马氏书仪·慰人父母亡疏状》“先某位奄弃荣养”自注：“无官有素契，改先某位为先丈；无素契，为先府君。”明方孝孺《郑府君哀辞》：“洪武丁巳秋九月十日，浦阳义门八世之长郑府君年七十有二，卒于家。”参阅清王芑孙《碑版文广例》卷七。3.旧时对神的敬称。唐王度《古镜记》：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸。”★汉代太守的尊称。《三国志．卷二九．方技传．华佗传》：「广陵太守陈登得病，……佗脉之曰：『府君胃中有虫数升。』」子孙对已故者的敬称。宋．欧阳修〈泷冈阡表〉：「皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。」对尊者长者的尊称。
1、礼义镇的崔府君庙即是其一。
2、汉平阳府君阙--出绵阳北门，沿川陕路步行4公里，芙蓉溪畔的仙人桥旁有一对古老建筑，突兀屹立，玲珑多彩，端庄壮丽，这就是全国重点文物保护单位之一的平阳府君阙。
3、故公之先，由烈考太仆府君,之上曰王父宾、大王父闰，皆贞晦不仕，介享天爵，而巢许之风□□□□□□□□□，伯曰?，仲曰篆，公□□□□世□□聿登相位，而申甫之祥著矣！
4、孟府君者，当是济阴郡太守也。
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5、《烟屿楼笔记》中徐时栋云：“先府君家教不许妇女入寺烧香念佛。
6、2009年9月10日，住房和城乡建设部公布剑门蜀道风景名胜区被列入国家自然与文化双遗产预备名录，目前，包括平阳府君阙在内的剑门蜀道风景名胜区正在积极准备申报世界文化与自然双重遗产。
7、府君之言曰：吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐（8），或日高酣寝。
8、客有问元方：「府君如何？
9、其责府君也尤峻，往往稠人广坐，壮声呵斥。
10、直至临近县城的府君山。
11、《先府君行状》：“初，邑人自宋季以骈俪雕刻为学，莫有谈周公仲尼之道者。
12、府君曰：‘此非卿辈所知也。
13、唐符载《犀浦县令杨府君墓志铭》：“夫人李氏……贞懿文淑，风度明茂，奉上抚下，闺门穆然。白天一看，酒水吃食的盘盆摆了到处都是，瓦石遍地都是，就把这段场景写下来以证明茂齐的话。
14、先府君??指作者已去世的父亲，名坚，字适园。
15、主簿曰：群情欲府君先入廨。
16、烧制，唐户部侍郎北海王府君夫人墓陪葬品。
17、府君举五子，先淑人出者四焉。
18、府君得闻之，心中大欢喜。
19、京兆尹韩府君，祗饬祀事，考视祠制。
20、王考暮年大病，痿痹暗哑（14），起居造次（15），必依府君。
21、胡母班苦苦哀求，府君才答应了他的请求。
22、《故诸暨陈府君墓碣》：“吾生平无他嗜，唯攻文成癖，孳孳??垂四十年。
23、明方孝孺《先府君行状》：“先君日以师道磨?学者，昼夜辨析，谆谆不懈。
24、南朝梁王僧孺《太常敬子任府君传》：“下帷闭户，投斧悬梁，虽玄姜书淫，文胜经溢，康成之忽忘所往，公叔之颠坠硎岸，无以异也。
25、佗脉之，曰：‘府君胃中有虫。
26、碑主李义，字克让，武周时任左玉钤卫效谷府校尉，即《唐陇西李府君修功德碑》及《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑主之先祖。
27、区内人文景观众多，有全国重点文物保护单位--东汉平阳府君阙、三国遗迹、李杜祠、抗日名将宋哲元墓等名胜古迹和富乐山公园、中华科学家雕塑园、仙海湖等游览胜地；有老龙山全国生态农业旅游示范点。第三产业：区内人文景观众多，有全国重点文物保护单位--东汉平阳府君阙、三国遗迹、李杜祠、抗日名将宋哲元墓等名胜古迹和富乐山公园、中华科学家雕塑园、仙海湖等游览胜地；有老龙山全国生态农业旅游示范点。
28、王?运《清故湘潭县学附生祖考?斋府君碑序》：“申永极於贞文，衔眷忡於终古。
29、唐韩愈《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭》：“长安嫁吴郡陆畅，其季女后夫人之子。
30、据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于家族累世均为读书之人，鲜于枢幼时从祖母墨迹中得到沾溉，后又向金代书家张天赐请教。
31、公即光禄府君之元子也。
32、许拜谒，府君为起，揖之升阶。
33、至元和六年十月八日，嗣子居易等，迁护于下?县义津乡北原，从巩县府君宅兆而合付焉。
34、晋陆云《故豫章内史夏府君诔》：“威和咸振，泽被遐畿。
35、明宋濂《故天台朱府君霞坞阡表》：“有若府君之行，斥乎浇漓，葆乎醇熙。
36、这是作于同年八月的《湖南巡抚先府君行状》里边的话，距宝箴之逝仅1个多月。
37、夫是岁，烟尘起于幽荀，鬼神窃于宝位，六义既毁，一门何归，乃悔迹沦，隐山林习静，与太原王沐，天水赵复，上谷联镐，极微深隐，时谓神游，襄邓节度使歧国公，鲁灵屈摄彀城，主薄事无曲党，口有余地，改摄襄州录事，参军口谬承口，彰善疾恶，无何岐公从节，口类偏将康元口逆，吏集朝谋，公独宵道泽潞节度使，凉国公李抱玉慕公才，奏高平尉务修身以简易，实驰声于刀笔，以政举改左监门兵营参军又转太子通事舍人，未安喜惧，连州府君，即甘茶慕口，集视阴符画，绝浆糜骨，殆不胜衰，日月逾迈，外除举制，选授大理事，相国第并公精选吏能奏。
38、其中，有专家提出自己看法，新发现的墓志上有：“府君姓庄氏，讳承辅，字奕仁，后以字行。
39、争斗相讼者，不之邑而之府君，闻一言释憾而去。
40、民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。
41、墓前原有邓廷桢夫妇两块墓碑，一刻“皇清诰封荣禄大夫振威将军显考解筠府君之墓”，一刻“皇清诰封一品夫人显妣张夫人之墓”，皆篆体阴刻，下款均刻“男尔晋咸巽敬立”、“道光贰拾陆年”。
42、《贾府君之神碑》为隋开皇九年（589年）所立，比著名的龙藏寺碑晚了3年，虽龙藏寺碑和贾府君之神碑同在恒州（也就是当时的真定府，今正定县），然贾府世代为官，三代都是领军人物，从碑文的章法到刻功，透过刀法看笔法，虽说有魏碑方笔的形态，也有汉隶的笔法和篆意，然风骨遒劲，笔势雄奇，姿态横生，愈看愈妙。
43、府君视病年余，管治医药，旁皇达旦（29）。
44、平常张老汉就有遛早儿锻炼的习惯,1996年下半年府君山公园兴建后,遂产生“登高望远”的晨练念头。
45、岂如四府君在太祖之前乎，非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基。
46、《书先世遗事》：“府君大怒曰：‘吾闻之，有无妄之福者必有无妄之祸。
47、《晋书?忠义传?王育》：“我府君以非罪黜降，如日月之蚀耳，小县令敢轻辱吾君！
48、2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。
49、议者又以四府君神主，宜永同于殷?。
50、泰山府君说：“我女儿是河伯的妻子。
51、杨府君神道柱，东晋，通高82cm，宽44cm。
52、平阳府君阙历经一千八百多年长时间跨度而依旧保持原样，双阙连同子母阙均俱全，是全国汉阙中，阙间距最大、阙总体最大、结构保存最完整的汉阙，是研究我国古代建筑的宝贵遗产，是我国悠久历史的象征，具有极高的文物价值，是我国首批全国重点文物保护单位和首批国家级风景名胜区的重要组成部分。
53、1996年，汉平阳府君阙被公布为全国重点文物保护单位，国家曾拨资５万元对它进行了防风化处理。
54、天宝元载灵昌太守李邕。右《独孤府君碑》，李邕撰，萧诚书。
55、先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。
56、有种八重樱!泰山府君”是以中国泰山长寿神而名，相传中世纪时朝廷官员中纳言樱町感其花期短暂，求泰山府君延其生命，泰山府君到日本变成!地藏菩萨”，施嫁接术使其繁花再开。
57、【出处】唐?秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合?墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。
58、主簿白：“群情欲府君先人廨。
59、湘君、湘夫人实际上就是楚人习惯上祭祀的湘山山神夫妻二人，犹如祭祀泰山府君、城隍神之类一样。
60、《哭杜府君》诗：“匆匆遽别去，?望空怏悒。
61、府君手下百里之才处处皆是,奈何独劳我一腐朽之人。
62、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。
