讹谬

讹谬：émiù　基本解释：[error]差错谬误致学者讹以承讹,谬以袭谬。——袁裒《题书学纂要后》●详细解释：讹误错谬。多指文字、训读方面。南朝梁阮孝绪《＜七录＞序》：“昔刘向校书，輙为一録，论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，载在本书。”唐太宗《三藏圣教序》：“凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。”清戴名世《汪武曹稿序》：“俗学纷起，讲解讹谬，於是正其闕失，明其旨趣。”《人民日报》1962.3.6：“每天他坐在楼下，如饥如渴，一边读一边校，雠其讹谬。”★◎讹谬émiù[error]差错谬误致学者讹以承讹,谬以袭谬。——袁裒《题书学纂要后》★伪讹谬误。南朝梁．阮孝绪〈七录序〉：「昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。」唐．孟郊〈吊元鲁山〉诗一○首之五：「血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。」

1、栖虑玄门，慨深文之讹谬。

2、故以智通无累神测未形，超六尘而迥出双，千古而无对，凝心内境，悲正法之陵迟，栖虑玄门，慨深文之讹谬，思欲分条析理广彼前闻，截伪续真开兹后学。

3、其载鸽事，以传写讹谬，分一字为三，而为人日鸟矣。

4、语法讹谬，不可分辨的号召。这可能是号召行过长。

5、卷二十一“汝水”条：“贾复城，俗语讹谬，谓之寡妇城。”唐李肇《唐国史补》卷下：“自是后人语讹，相承不改耳。

6、后又引吴淑、舒雅、杜镐检正讹谬，至与李沆总领而裁处之。

7、斥二主之讹谬，警后王之道德，请为治世君，无俟宾天客。

8、而概无别择，视孙克宏、于奕正诸书详则过之，而讹谬亦复不减。

9、更有后学生情，妄为臆断，于六职之外，置一人持磬，殊无经据，讹谬益深”。

10、《归田录》卷二：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子。《归田录》卷二：“官制废久矣，今其名称讹谬者多。

11、宋有俗子，杜撰脉诀，鄙陋讹谬，医学习诵，以为权舆，逮臻颁白，脉理竟昧。”《二十年目睹之怪现状》第六八回：“只见隔壁房里坐了一个五十多岁的颁白妇人。

12、语法讹谬，不可分辨的号召。这可能是号召行过长。1在首都的许多商店星期三无视举行全国大罢工的呼吁，但当地的广播电台说，在津德尔等地有较多的人响应号召举行了罢工。

13、也就是俗说的“竖线路”。其所编集者，多出俗说，有以讹谬。

14、许多开拓者都以为所有的异常都是讹谬。

15、《汪武曹稿序》：“俗学纷起，讲解讹谬，於是正其阙失，明其旨趣。

16、爰参之典载，考之文记；去其讹谬，补其缺略；剧其烦?，阙疑存信；以为成部，而缮录以呈圣览。

17、《焦氏易林新注(套装上下册)》内容简介：《焦氏易林》千古独尊，藏诸名山，今有台湾徐芹庭先生，搜求易象之根源，考稽其辞之依据，校堪版本之沿革，纠正音韵之讹谬，以易象探讨易经之筮法。

18、然而代深年远,其或字画讹谬,句读乖舛,有之不得,一概非议,毁誉四方,博识师德,善加考证诠次,申送教门改正刊行,犹为善果之一助也。

19、方伎传?玄奘》：“尝谓翻译者多有讹谬，故就西域广求异本以参验之。

20、既无讹谬之言词，于是下召编入大藏，并褒赐契嵩紫方袍，号“明教”禅师。但在中国寒冷地带，只穿三衣是不够的，因此在袈裟以下穿着圆领方袍的俗服。

21、栖虑玄门，概深文之讹谬。

22、后复讹谬，凡五易焉。

23、去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席，金山泥封，慧日云蔽，约其讹谬，亦有三端其上者，才见根尘互引，法界相生，意识纷飞，无非幻妄，顿生欢喜，谓是真常。

24、本文旨在探讨《张司业集》的版本源流，通过比勘二十余种宋及明清各种版本，从其篇卷之分合，收诗数量之多寡与编次之移易，刊刻之序跋及庋藏之题识，印签之鉴别，并借助目录学著作，论其旨归，辨其讹谬，进而探明诸本之渊源分属与承传关系。

25、况复金绳宝帙，半销沉于蠹蚀虫穿，绿字碧文，踵讹谬于别风淮雨。