岂非：qǐfēi 基本解释：[wouldn’titbe]难道不是…?用于反问岂非咄咄怪事?●详细解释：反诘用词。难道不是。《左传·成公十八年》：“周子曰：‘孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！’”《东观汉记·明帝纪》：“易鼎足象三公，岂非公卿奉职得理乎！”金王若虚《＜论语＞辨惑三》：“杨氏语録以郭子仪不问发父塚之盗为能忘物我，伤义既甚。而今復有此论，岂非流入于异端而不觉耶？”明王鏊《震泽长语·经传》：“一篇之中，三致意焉。岂非平日讲贯藴畜者在是。”★◎岂非qǐfēi[wouldn’titbe]难道不是…?用于反问岂非咄咄怪事?★难道不是。表示反诘的语气。汉．赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：「芦中人，芦中人，岂非穷士乎。」
1、其尚书韩讠卓上疏曰：“二寇逋诛，国耻未雪，关西为豺锒之薮，杨越为鸱?之林，三京社稷，鞠为丘墟，四祖园陵，芜而不守，岂非义夫愤叹之日，烈士忘身之秋。
2、魏阙或者象魏，既正当大路又高大魁伟，岂非不折不扣地“当途高”？
3、譬如草莓上市之际,若能大快朵颐,岂非快乐无比?
4、晋袁宏《后汉纪?桓帝纪》：“今弟幸全血属，岂非天乎！
5、窃叹此书之作，直翻千百年旧案，正其谬误，决其瑕疵，为希世之宝也，岂非术之精而仁之至哉！
6、你尚差一年大学毕业，若现在辍学，岂非前功尽废。
7、岂非你怕一些深爱着你得薄情儿？
8、若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！
9、不娶，种梅养鹤以自娱，因有“梅妻鹤子”之称。”孟元超道：“林和靖梅妻鹤子，岂非不近人情？
10、而先人不腆敝庐（29），饱历兵燹（30），犹得仅存数椽于劫灰之后（31），岂非有天幸欤？
11、《史记?高祖功臣侯者年表序》：“《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？
12、最自然的事情是最神秘的，例如做*和孕育。各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头?
13、这里是指饮茶能引导自己到了“别有天地非人间”（李白《山中问答》）的境界里，丢弃了无穷无尽的烦琐；随心所欲地读自己喜欢读的书，写自己乐意写的诗，这岂非最大的愉快吗？
14、上土举以宅身、以收心，使身心意三者浑归一处，不贰不息，鞠养成真，以致盛大而能生物，岂非万物已备于我、三界归于一身耶！
15、噫，何其自傲之太甚，而蔑视人民如斯乎?有司之中，智功固有过人者，然又安知无学问识见并未过人者?盖天下之人，不可如是蔑视，若可蔑视，有司亦岂非其中之一人乎?然则，均是不学无识也。
16、清夜扪心，陡发猛省，岂非启迪后进之一助乎！
17、浩瀚鄱阳湖八百里，天连水，水连天，朱元璋走投无路，仰天长叹曰：落此地步，岂非天绝我也!一连数天，他们挨饿受冻，沐雨栉风盲目地漂流着，退避着，终于靠近一块半岛陆地。
18、或明扬侧陋，或起自庶族，岂非尚德之举，以臻斯美哉！
19、歌吹相杂，岂非天上人耶！
20、此味活血解毒，功能并奏，则血瘀而有热者，岂非适宜之善物乎。
21、吾因蕙仙得请习官话，遂以驰骋于全国；若更因蕙珍得谙习英语，将来驰骋于地球，岂非绝好之事。
22、道出于华，岂非华风本善邪？
23、及其陶?绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈
24、一年之中而两度发现稀世乐谱，岂非货遇识家！
25、以能有此者，岂非世之承平，岁之丰穰，而政之暇豫也耶？
26、吾等遂大喜，岂非宗伯有灵焉！
27、积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎应邪？
28、岂非孤特则积毁所归，比周则积誉斯信？
29、万一马熊有甚歹心，岂非叫天不应，入地无门，如何处置呢？
30、所谓笨拙就革退他，所谓无才就吐弃他，倘若大家斥逐不能共处的人，未来那些被充军的人肯定逃往海外，而且陷害咱们以报昔时的后悔，这岂非不是为后事开了一个坏头吗？
31、言外之意是：我寒女本就妙巧如此，你衣工却这般对待，岂非傲慢而颟顸之至！
32、岂非道之所符，而自然之验邪？
33、岂非以汉官威仪，於此得其放物，故弗计事状之淑慝耶。
34、毅皇暗暗，冠履倒置，不循伦常，然于飞花者，岂非幸哉？
35、无观台榭’，岂非三字重叠邪？
36、又谓治鼻衄、齿痛、眉棱骨痛，则皆阳明热炽上攻为痛，古法偶用白芷，本以加入清泄剂中，以引经为义，而乃列为专条，等于主要之君药，岂非大谬耶！
37、符存审伏枕而叹曰：“老夫历事二主，垂四十年，幸而遇今日天下一家，远夷极塞，皆得面觐彤墀，射钩斩祛之人，孰不奉觞丹陛，独予壅隔，岂非命哉！汉闻张津死，赐燮玺书曰：“交州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭窥看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交址太守如故。
38、若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之顾哉！
39、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？蔡元培
40、【示例】清?侯方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚敬，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。
41、清?周亮工《书影》卷三：“岂非人待命於物者难为力，而物听命於人者易为功乎？
42、清唐甄《潜书?善游》：“山川之色，更益美观；流览之怀，更为悦豫；岂非天下之至乐哉！
43、万法是全寂然之万法，故不同遍计倒见定相之物，壅隔质碍。传》：“射钩斩?之人，孰不奉觞丹陛，独予壅隔，岂非命哉！
44、则读卷纵观，岂非三春乐事乎？
45、如此下去,我天朝上国之财,岂非尽皆流入海外乎?若开种植**之禁,可否堵塞漏卮?
46、因为鄙意以为既然在西方美学生长的那块土壤上，不曾生长出书法艺术这株灵苗，那么在寻找书艺本质答案时，背“东盼”而“西顾”，岂非缘木求鱼。
47、’是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于非!夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
48、而其事与古人有异，即兢兢不欲同之，坐此落然不常合并（21），岂非命耶？
49、天主不会问你收入有多丰厚， ?会问你是否为不义之财。10恶人家中岂非仍有不义之财，和可憎的小量器么？
50、’”《史记?儒林列传》：“及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？
51、情史序》中说：“岂非以情始于男女……于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之间而汪然有余乎！
52、整整一天，以两人之力“同拔蒲”，而竟然“不成把”，借拔蒲之机热恋相聚，而实则无心拔蒲之情，岂非尽在不言之中。
53、岂非吾人之礼门义路，圣域贤关乎？
54、这连黎澄也感到意外，慨叹说自己“出自幽谷，迁于乔木，沟断之余，滥同成器，岂非先人之泽未割？
55、岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？
56、移家偶然耳，日久何从分别，其移者岂非背主？
57、诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也...岂非风振则本举,风微则末坠乎！
58、兄弟同朝同中，同出任，实为积之所报，祖宗之荫佑，时人称为鲜氏二杰，如此朝朝显宦，代代公侯，岂非轩辕夏禹之根深枝茂，安邦定国之子孙源远流长者乎！
59、“人亦知福清之得以晏然安于其位者，全赖娄江之不果出……密揭传自漕抚也，岂非社稷第一功哉？
60、若许随缘不变，复云无情有无，岂非自语相违耶？
61、张柬之曰说：“将军击钟鼎食，金章紫绶，贵宠当代，位极武臣，岂非大帝之恩乎？
62、既然如是，若不猛省回头，改恶从善，洗心念佛，岂非徒得人身，虚生浪死苦哉苦哉？
63、亦作【击钟鼎食】（后晋?沈?《旧唐书?列传第五十九》）：“柬之曰：‘将军‘击钟鼎食’，金章紫绶，贵宠当代，位极武臣，岂非大帝之恩乎？
64、然炎绍以来,常驻军于是,岂非以其壤接溪峒,茆苇极目,林菁深阻,省民、山越往往错居,先朝思患预防之意远矣……在漳者曰畲。
