判释：pàn shì 基本解释：●详细解释：犹解说。 清 龚自珍 《通明观科判》：“观、喜、安、定四支文略，无庸判释。”
1、出处：清?李渔《风筝误?释释》：“究竟不得明白，方才在这边三头六面，认将出来，方才晓得是这本新戏。但唯独本宗仍依照杜顺、至相、贤首的法则，以人天教、小乘教、渐教、顿教、圆教这五教来判释释迦一代的说教。
2、云栖对《阿弥陀经》的教理判释，是采用华严家的主张。
3、凡二卷四分：一，判释本经文义分。
4、又称解译、判释。
5、以本研究所提出之方法进?屋顶加盖物判释，于台?市阳明山部分地区进?测试，影像判释的整体判释精?可达95 . 77 % 。
6、华严宗之教相判释。
7、中国佛教中的教相判释，从现存文献看，可说是创始于早期的涅盘师。
8、将所有佛法，判释为归于一心法门，此种观念也是延寿大师推行净土，一心趣向极乐的动力根源。
9、天台宗判释教相之
10、山崩目录由集集地震、贺伯、桃芝及敏督利台风共四次事件前后，八幅不同时期的SPOT卫星影像判释及数化崩塌地而得。
11、在发挥《法华经》的要旨方面，他以化仪四教和化法四教判释释迦一代时教，用五重玄义解释经题，述为《法华玄义》；以四释(一，因缘释；二，约教释；三，本迹释；四，观心释)诠经的文句，述为《法华文句》；以一心三观、十乘观法开显圆顿止观法门，述为《摩诃止观》。
12、吉藏大师以一生补处发心来判释龙女，说明龙女是十地的位次。
13、开权显实，天台宗对《法华经》所作的判释语。
14、南北朝自萧齐之后，江南诸师所立之三教，用以判释如来一代所说之法。
15、四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。
16、所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。
17、中国佛教中的教相判释，从现存文献看，可说是创始于早期的涅师。教义分齐章》等，总判释尊一代教化为五时八教，集华严宗之大成。
18、以本研究所提出之方法进?屋顶加盖物判释，于台?市阳明山部分地区进?测试，图象判释的整体判释精?可达95 . 77 % 。
19、开迹显本，天台宗对《法华经》所作的判释语。我国古代佛教大德，在作教相判释时所
20、尝立四教判释经论。
21、本书旨在提供近十余年来国内媒介消费领域的讼案记载与裁判释解。
22、十宗判释的第一。
23、是善导会大观二经相违而判释者（诸家立种种之义而会之）。
24、然而宗经弘论判释无归。
25、亦立四教判释诸经。
26、天台宗对《法华经》所作的判释语。
27、立五时、八教判释释迦一代教法，从而树立天台一宗的学说系统和解行规范。
28、吉藏大师对于龙女成佛的判释，主要体现在《法华义疏》中。
29、智者大师对于龙女成佛的判释，对于其他宗派的影响不是很大。
30、大师权实不二的判释，告诫后代的学人要学修并进，不可偏执。
31、全用智者疏文判释。
32、南山律宗对于教相的判释。
33、开近显远，天台宗对《法华经》所作的判释语。
34、本文在开展随钻测井资料的标准化和斜井校正及储层参数解释与含流体性质判释等工作的基础上，结合研究工区莫北油田的实际情况，提取了目标油(气)层和导向标志层的测井地质模式特征，并采用bp神经网络法和回归分析法建立了地质导向参数的预测模型、构造了相应的对比曲线；采用几何导向法确定钻头上下倾钻进方向及其在目标层的位置，以判断实际钻进地层情况，很好地解决了研究工区三口水平井的随钻跟踪地质目标的问题。
35、为鸠摩罗什之门下僧睿（一说道融）在判释《法华经》时所立的九科。
36、大乘之诸宗，各有教相之判释。
37、智?对弥陀净土信仰的判释
38、简历；⑤判释本文。
39、近令慧日道场庄论二师讲净名经，全用智者义疏判释经文。
40、开讲《法华经》，树立新的宗义，判释经教，奠定了一宗教观的基础。
41、朱?党羽待制盛章陷人于狱，表臣依法判释，有声于时。
42、附录：【判教】《丁福保佛学大辞典》（术语）判释释迦一代之教相也。
43、地面目标特征测试设备测试典型地物的波谱特征，为判释目标提供依据。
