淫祀：yín sì 基本解释：●详细解释：不合礼制的祭祀；不当祭的祭祀，妄滥之祭。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。” 孙希旦 集解：“淫，过也。或其神不在祀典，如 宋襄公 祭 次睢之 社；或越分而祭，如 鲁季氏 之旅 泰山 ，皆淫祀也。” 唐 赵璘 《因话录》卷五：“虽岳海镇凟，名山大川，帝王先贤，不当所立之处，不在典籍，则淫祀也。” 明 宋濂 《吴德基传》：“其俗好淫祀，有蛇出户限，民怪之以为神至，奔走祠之。” 严复 《有如三保》：“往者 江 浙 之间有五通神，淫祀也。”
1、德川光?毁境内淫祀三千八十八宇。
2、并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。
3、神、狐仙从未列入祀典，一直属淫祀范围，就因为狐神、狐仙之不雅。
4、度以为妖由人兴，淫祀宜绝。
5、叙传下》：“季末淫祀，营信巫史，大夫胪岱，侯伯僭?，放诞之徒，缘间而起。
6、《隋志》记载“江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，信鬼神，喜淫记”就是说吴越民族是一个喜淫祀的民族，他们在一年四季的许多祭祀活动中形成了自己的独特民风风民俗。了先进的农耕、水利、“火耕”、“水耨”、“筑陂灌田”技术和鱼苗捞捕技术；明代利
7、清李必恒《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“楚俗纷纷竞淫祀，蛇神牛鬼争?婀。
8、屯否相随，灾异互起，内怀邪信，外纵淫祀，排虚枉命，?实横死。
9、又楚俗信巫杀为淫祀。
10、对于湘赣地区蜡祭的变化，清人洪亮吉在《蜡祭失正淫祀也俗尚五通以为蜡》一诗中云：“迎猫复迎虎，?如太平鼓。
11、官方告示谓,寺中和尚不守清规,淫祀邪神,藏匿妇女,污渎教风。
12、史称俗喜巫鬼，多淫祀，至今犹存者”(李勖《来风县志?风俗志》卷二十八)。
13、班教化，禁淫祀，放郑声。
14、废诸淫祀，而胡天神不在其例。
15、绝鬼巫，破淫祀，省冗官，减细县。
16、夏四月丙午，诏有司察所部左道、淫祀及贼杀善良不奉令者，罪毋赦。
17、民间婚娶苟简，为定礼制，禁淫祀，葺昭忠、节孝祠，以正民志。
18、《隋志》记载“江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，信鬼神，喜淫记”就是说吴越民族是一个喜淫祀的民族，他们在一年四季的许多祭祀活动中形成了自己的独特民风风民俗。
19、她还喜厌魅之术，置淫祀於宫中，聚女巫鼓舞。
20、又僧尼道士，挟邪左道，不依经律，民间淫祀妖书诸珍怪事，详为条制，并皆禁绝。
21、《南中书来》诗：“淫祀多青鬼，居人少白头。
22、不入祀典的，被称为“淫祀”。
23、《谒浮山禹次昌黎石鼓韵作歌》：“楚俗纷纷竟淫祀，蛇神牛鬼争?婀。
24、而淫祀土木之神，则又峻拒焉。
25、迁为济南相，国有十馀县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，於是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。
26、吾观下界众生，不崇正道，不奉至真，役役贪生，孜孜利欲；善根不种，恶业竞为；淫祀鬼神，?迷邪教；虽遵厄会，孰免枉亡。
27、；北周武帝“禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。
28、由于楚人信巫、喜淫祀，崇奉庄老、故楚地巫风盛行。
29、江南之俗,火耕水耨,鱼稻富饶,不忧饥馁,信鬼神,喜淫祀。
30、府俗尚淫祀，属久旱，盛陈祷雨之具。
31、下车祀先贤徐孺子之墓，优待其后；禁其淫祀非礼之祭者。
32、国有十余县,长吏多阿附贵戚,赃污狼藉,于是奏免其八,禁断淫祀,奸宄逃窜,郡界肃然。
