杖者：zhàngzhě 基本解释：●详细解释：指老年人。《论语·乡党》：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”何晏集解引孔安国曰：“杖者，老人也。”
1、可以想见，在巫政合一、王权神授的良渚文化时代执握此锥形玉杖者，肯定是一位集王权、军权和神权于一身的显赫人物。但天津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。
2、今州土倾覆，所杖者文支而已，将若之何？
3、苏东坡曾赞扬说：“平畴二句，非古之耦耕植杖者不能道此语。
4、他还多次提出：“非亲到其处”，不知杜甫云安县诗之工；“非古之耦耕植杖者”道不出隐渊明的“平畴交远风，良苗亦怀新”；“非至吴越”，见不到他去游飞英寺诗中所描写的景色。
5、大王所恃唯父母也，父已异图；所杖者兵也，兵已去手，进退路穷，恐无自全之理。
6、《续志》五百赤帻绛?，?今行鞭杖者，亦作伍佰。射了一回，不见动静，方知是计，遂向前取下赤帻。
7、桃核两面以浮雕、镂空等手法刻罗汉十八尊，立者、坐者、诵经者、持法杖者、入定于龛中者、环坐指划而议论者、跣足曲膝者等，生动有致。
8、有五百种姿态，体态逼真，无一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圆面，有的颐长，有的白晰，有的苍黄；有的笑容可掬，有的堂目结舌，有若高歌，有若长啸，有若凝神注思，有若厉声呼喊；有若仰观天文，有若俯察地观；有怒眼圆睁者，有瞑目参禅者；有若侧耳静听者，有若闻言欲辩者；有长眉若带者，有短须虬髯者；有击木鱼育经者，有肩负禅杖者，有手执拂尘者；有脚踏芦苇者，有默数念珠者……或坐或立或卧或倚，甚至连衣折条纹清晰分明，无一重复。
9、策杖者高士，应缘漱齿归。
10、丁度根据当时国情，上书皇帝，提出六条建议：一、啬讲读官；二、扩大谏院编制；三、增补荫用大功以上亲属；四、选河北、河东现役军人补充禁军保卫汴京；五、考核州、县官员垦荒政绩，分上下两等；六、凡因公坐罪和罪杖者，听保迁官。
11、罗汉殿里，五百尊罗汉有五百种姿态，体态逼真，无一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圆面，有的颐长，有的白晰，有的苍黄；有的笑容可掬，有的瞠目结舌，有若高歌，有若长啸，有若凝神注思，有若厉声呼喊；有若仰观天文，有若俯察地观；有怒眼圆睁者，有瞑目参禅者；有若侧耳静听者，有若闻言欲辩者；有长眉若带者，有短须虬髯者；有击木鱼育经者，有肩负禅杖者，有手执拂尘者；有脚踏芦苇者，有默数念珠者……或坐或立或卧或倚，甚至连衣折条纹清晰分明，无一重复。
12、从这段描述看，镜纹中持杖者应为孔子，持琴者荣启期，钮下一树象征?之野。
13、可以想见在巫政合一、王权神授的良渚文化时代执握此锥形玉杖者，肯定是一位集王权、军权和神权于一身的显赫人物。
14、内外六夷，敢称兵杖者斩之！
15、《礼记-曲礼上》:“献车马者执策绥,献甲者执胄,献杖者执末。
16、其杖罪以下，亦各依数决之，累决笞、杖者，不得过二百。
17、宣令：内外六夷敢称兵杖者斩之。
18、他身穿有着漏斗形袖子宽宽松松的上等细麻布白色法衣，以执牧杖者的神气，汗涔涔地出现在悬挂着古老光荣之旗427的讲坛上。
19、非悬壶化杖者，孰能更易。
