达磨：dá mó 基本解释：●详细解释：见“ 达摩 ”。
1、达磨西来，单传心印，顿悟法门，正是顿悟此心。
2、据木患子经载，若念诵佛陀（佛）、达磨（法）、僧伽（僧）之名，满二十万遍，而身心不乱，无诸谄曲者，则命终之后，得生第三焰天，衣食自然而得，常安乐行。
3、又《慧苑音义》卷上认为阿兰若有三种∶(1)达磨阿兰若（dharma^ran!ya，诸法本来湛寂），(2)摩登伽阿兰若（ma^tan%ga^ran!ya，即坟场），(3)檀陀迦阿兰若（dandaka^ran!ya，指沙碛处）。
4、有的禅宗大师实际上是向印度佛教的对立面发展，他们呵佛骂祖，比如道鉴（慧能六世法孙，唐末865年死）教门徒不要求佛告祖（达磨等），说：“我这里佛也无，祖也无，达磨是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉（指佛）是破戒凡夫，菩提涅槊是系驴橛，十二分数（十二部大经）是鬼神簿，拭疮疣纸，初心十地（菩萨）是守古冢鬼，自救得也无。
5、阿毗昙(梵文Abhidharma)，简称毗昙，唐译作阿毗达磨。
6、《景德传灯录?菩提达磨》：“一二二一，皆彼所生，依教无染，此名戒行。
7、当地口传，拉隆贝吉多杰刺杀吐蕃赞普达磨后，从西藏逃来青海，定居尖扎、化隆一带，收有8徒，其一名色加哇绎曲智布、在此建护法殿，形成一座小寺。
8、《为石壁寺请信公庵主开堂疏》：“窃以达磨昔年，莽卤截鹤续凫；天宁今日，颟顸证龟作鳖，可怜弄七成拙，不免出丑放乖。
9、又称小乘阿毗达磨、小乘阿毗昙等。
10、唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
11、文中并引述汉?牟子《理惑论》之说，如毁谤佛法乃见解狭隘，应详观谛察、较短量长以定其优劣，以及一行、大耳三藏、达磨大师等之神通妙
12、咬噬：家鼠有一对非常坚硬锐利的门牙，因此家栖鼠喜欢咬建筑材料、衣服、书籍，以达磨牙的目的。
13、阿毗达磨论义，到《大毗婆沙论》而大成。
14、摘要关于佛教史上达磨来华的年代这一问题，虽然长期以来聚讼纷纭，但在将多种佛教史著与正史资料加以参照并做了综合分析之后，认为宋人契高所主张的梁普通元年（西元520年）说，是较为可信的一说。
15、光绪二十一年，锡兰人达磨波罗居士来华，由英国传教士李摩提太之介绍，与杨仁山在上海会晤。
16、《大乘阿毗达磨杂集论》卷二立真如、空性、无相、实际、胜义、法界等六名。
17、你不见达磨西来到少室山下面壁九年。
18、作者为临济宗僧侣，认为“临济氏承南岳之明命，兼统五宗，以照耀南天下，于诸宗独尊”，主张南岳系为中国禅的正系，而将释尊至般若多罗的西天二十七祖、菩提达磨至曹溪慧能的东土六祖，以及南岳怀让下迄自身──衡州南岳般若寺退翁弘储，统括为南岳六十九祖。
19、又称佛心宗、达磨宗、无门宗。
20、《阿?达磨俱舍论》卷七：“或时复有从少生多，如细种生诺瞿陀树，根茎枝叶渐次增荣，耸干垂条多所荫映。
21、《祖庭事苑》卷八云（?续113?224上）?‘心印，达磨西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。
22、如隋?大业二年（606），炀帝营建东都时，于洛阳上林园建翻经馆，自长安招来达磨崛多等人于馆中从事翻译，并命彦琮掌理庶务。
23、众贤的《阿毗达磨顺正理论》和《显宗论》等。
24、达磨西归后，师于北齐天保三年（552年）授法予弟子僧璨，其后赴河南业都演说楞伽经意，凡三十余年，韬光晦迹，人莫能识。
25、木患子经（大一七?七二六上）：‘佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随，若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。
26、所谓一切摩?履迦阿毗达磨，研究甚深素?缆义，宣畅一切契经宗要，是名论议。
27、此法门的理论根据为《阿毗达磨大乘经》的“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得”一颂。
28、兹有京都白云观方丈，护法道友，仁峒高公，禀柱下之真传，作玄门之领袖，踞白云之丈室，为黄冠之依归，欲参普门，故朝第一名山，广结众缘，因设千僧大斋，又以心期宏道，志在利人，敦请山僧，升坐说法，欲使大众咸知，教虽有三，道本无二，山僧不免烦木上座为众指出，（举拄杖云）大众看看，者个是儒耶，道耶，释耶，若能直下了然，管取人我相除，参学事毕，一尚了不可得，三又从何而立，若或未了，不免葛藤一上，夫道无形相，如春在花枝，人有彼此，如像含古镜，虽万像各异，而原是一镜包涵，纵千花竞秀，而本从一气化育，全多即一，全别即同，了此，则法法圆通，头头是道，从朝至暮，动作云为，无不是老子之常道，孔子之至诚之道，与夫达磨西来，直指人心，见性成佛之道矣，虽然，高公是一通方作家，不妨更进一筹，且道镜，空花落时，又作么生，试下一转语看。
29、留居庐山年余，译出《达磨多罗禅经》2卷。
30、阿毗达磨心论慧远序曰：‘于三观则观玄路之可游。
31、和竺佛念共译的《阿毗达磨八犍度论》30卷。
32、旋归故里拜入本府阴阳八卦掌名师刘庆国门下，吾所习略至如此，其他一招半势之师有得悟者，有弃之者此不赘述，些年曾为少林寺武僧团弟子在武校任过教练，教练教练边学边练，以求进化，在各地游走教学，曾为内蒙古武警总队特勤中队教官亦曾为刀客，行者无疆，拳行天下，多年奔走，江湖己倦游，于贰零零零年创办“中国塞外野鹤武道研修总会”亲任会长兼：中华华夏耕武堂堂主，南少林达尊拳法联盟总会会长，少林寺达磨禅武院监院，耕武堂健康养生体疗中心首席指导，耕武堂传统武术文化传播中心执行主席，等职。
33、一百八赛前,不管是柏太阳神前锋工藤壮人,还是主教练吉田达磨,都信誓旦旦地表示将竭尽全力在天河体育场争取“逆袭”。
