党锢：dǎnggù 基本解释：[autocraticrule;one-partydictatorship]古代禁止某些政治上的朋党参政的现象●详细解释：亦作“党固”。东汉桓帝时宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，猛烈抨击宦官集团。宦官诬告他们结为朋党，诽谤朝廷，李膺等二百馀人遭捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，膺等复起用，与大将军窦武谋诛宦官。事败膺等百馀人被杀，并陆续处死、流徙、囚禁六、七百人。事见《后汉书·党锢传》。后泛指禁止党人担任官职并限制其活动。《隋书·卢恺传》：“自周氏之降，选无清浊，及愷摄吏部，与薛道衡、陆彦师等甄别士流，故涉党固之譖，遂及於此。”元独乐园主《咏史》：“西园粥爵诚可耻，党錮忠士灾何延。”清方文《宛陵哭梅郎三兼示令弟季升》诗之四：“昔曾忧党錮，今果见诛锄。”★◎党锢dǎnggù[autocraticrule;one-partydictatorship]古代禁止某些政治上的朋党参政的现象★禁止诽谤宦官的党人出任官职，并限制其与人交往，禁锢终身。《后汉书．卷六七．党锢传．序》：「中平元年，黄巾贼起，中常侍吕强言于帝曰：『党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。』」也作「党禁」。
1、泣将何及：《后汉书?逸民传》：“桓帝世党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。
2、东汉末党锢之祸新解
3、属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中，理纷拿之典，志存探究，靡所咨谋。
4、【出处】《后汉书?党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。
5、《后汉书?党锢传?刘儒》：“郭林宗常谓儒口讷心辩，有?璋之质。
6、据传，东汉桓帝时，范丹避党锢之祸，投栖于此。
7、试论东汉后期士大夫集团势力的膨胀与党锢之祸
8、《后汉书?党锢传赞》：“兰莸无并，消长相倾。
9、【出处】南朝?宋?范晔《后汉书?党锢传序》：“自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。
10、出处：《后汉书?党锢传?李膺》：“久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。
11、掾，坐受党锢，解禁后官至尚书。
12、《后汉书?党锢传?李膺》：“自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。
13、出自：《后汉书?党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。
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15、党锢传?李膺》：“是时朝庭日乱，纲纪??，膺独持风裁，以声名自高。
16、党锢之祸对汉末文学产生了重大的影响。
17、《后汉书?党锢传?李膺》：“今三垂蠢动，王旅未振。
18、《后汉书?党锢传?范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。揽辔澄清：语出《后汉书?范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。
19、《后汉书?党锢传?刘?》：“?初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。
20、《后汉书?党锢传序》：“自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。
21、《后汉书?党锢传?李膺》：“膺与廷尉冯绲、大司农刘佑等共同心志，纠罚奸幸。
22、《后汉书?逸民传?陈留老父》：“桓帝世，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。
23、【出处】《后汉书?党锢传?李膺》：“膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈?为师友。
24、房植见《党锢传》。
25、夫汉与明皆受祸于宦竖（20），而东林与党锢偏受其名（21）。
26、《后汉书?党锢传序》：“叔末浇讹，王道陵缺。
27、《后汉书?党锢传序》：“於是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾。
28、《后汉书?党锢传序》：“二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。
29、辟选闻喜长，再除太丘长，修德清静，百姓以安及党锢事起，事连实，余人均逃避，实自请囚。
30、党锢之祸与黄巾之乱这两大政治事件，郑玄身在期中，影响著政治，也受到政治的影响。
31、这次党锢之祸平息后，不畏强御的陈蕃也就丢了太尉这个高位。
32、党锢传序》：“盖前哲之遗尘，有足求者。
33、顾尝读史矣，读《党锢传》、《王莽传》、《褚渊冯道传》、《义儿传》，讫朱温之世，天道人事，茫乎未晰。
34、《后汉书?党锢列传序》：“自是爱尚相夺，与时回变。
35、《后汉书?党锢传序》：“后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成?亦委功曹岑?，二郡又为谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。
36、《后汉书?党锢传?杜密》：“?杜密?行春到高密县，见郑玄为乡佐，知其异器，即召署郡职，遂遣就学。
37、《后汉书?党锢传?张俭》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。
38、【出处】《后汉书?党锢传序》：“虽情品万区，质文异数，至於陶物振俗，其道一也。
39、《后汉书?党锢传序》：“及汉祖仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔。
40、党锢之祸”后，随着汉末政治形势演变，黄门北寺狱的地位与作用逐渐下降，直至毁灭。
41、《后汉书?党锢传序》：“而今党人?及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。
42、人的道德修养、思想认识提高了,自然会加强辨别语言文辞是非美丑的能力。《后汉书?党锢传?刘?》：“闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞。
43、例如，在《党锢列传》序中，范晔详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁：战国时期重计谋、尊说士，因而诱导很多人饰巧驰辩进行钓利；汉高祖文礼简阔，引起人们的轻死重义，怨恚必仇；武帝崇尚儒学，又出现了党同伐异的纷争；到桓灵之际，主荒政谬，宦官当权，则造成清议的流行。
44、《後汉书?党锢传?范滂》：“滂怀恨，投版弃官而去。
45、党锢之祸”后，随着汉末政治形势演变，黄门北寺狱的地位与作
46、党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。
