庙胜：miào shèng 基本解释：●详细解释：指朝廷预先制定的克敌制胜的谋略。《尉缭子·战威》：“刑如未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论。”《北史·源思礼传》：“今奉庙胜之规，总驍捍之众，足以擒其酋帅，献俘闕下耳。”
1、司隶姚显进曰：“陛下天下之镇，不宜亲行，可使诸将分讨，授以庙胜之策。
2、屡献帷谋策，频承庙胜威。
3、【出处】《汉书?赵充国传》：“诚恐它夷卒有不遇之变，相因并起，为主明忧，诚非素定庙胜之策。
4、起术是以谋庙胜，这便是国家的伊尹、吕望。
5、今释庙胜之策，而决成败于一战，悔无及也！
6、遂委艾以庙胜成图，指授长策。
7、所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也。
8、且庙胜之策，不在强弱。
9、爽方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。
10、尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。
11、尔乃观其四布，运其所临。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师。
12、是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉！
13、【示例】《晋书?姚兴传》：“陛下天下之镇，不宜亲行，可使诸将分讨，授以庙胜之策。
14、今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。
15、刑未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论；二曰受命之论；三曰逾垠之论；四曰深沟高垒之论；五曰举阵加刑之论。
