阙疑

阙疑：quē yí　基本解释：[leave the question open] 把疑难问题留着,不做主观推论;存疑多闻阙疑●详细解释：遇有疑惑，暂时空着，不作主观推测。《论语·为政》：“多闻闕疑，慎言其餘，则寡尤。” 刘宝楠 正义：“其义有未明，未安於心者，闕空之也。” 宋 曾巩 《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂跋》：“ 永叔 於学博矣，其於是正文字尤审，然一以其意质之，遂不能无失。则古之人所以闕疑，其可忽歟！” 冰心 《山中杂记》十：“此外还有许多毛羽鲜丽的小鸟，我因找不出它们的 中国 名字，只得阙疑。”★◎ 阙疑 quēyí[leave the question open] 把疑难问题留着,不做主观推论;存疑多闻阙疑★有所疑问则暂时搁置，不下断语。《论语．为政》：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。」

1、但白玉蟾在武夷山的行迹，有关史传及道书所载均简略而有阙疑。

2、考的时候，把你知道的写出来，不知道的只好阙疑，如是而已。

3、施德加刑，翻视所以，论过省身，秋毫阙疑。

4、汤余蕙先生在《略沦战国文字形体研究中的几个问题》一文中分“笔划、偏旁的省略”、“形体的分合”、“字形讹误”、“辅助性笔画”、“地域性特点”和“战国文字异形的成因及与商周古文的辩证关系”等六个方面，探讨、总结了战国文字构形方面的一些规律。研究成果：《说文解字》阙疑辨补，古籍研究2001年第1期；?氏壶铭文补释，安大学报2001年第4期；试论古汉字字形讹变的原因，安大学报2001年增刊；张相《诗词曲语辞汇释?叙言》刍议，合肥教育学院学报2002年第3期；试论百年来文字学通论性著作的类型，安徽警官职业学院学报2003年第3期；百年来文字学通论性著作关于汉字结构研究的综述，安大学报2004年第2期；名词术语规范与文字学理论研究，《中国文字研究》(第5辑)广西教育出版社2004年11月；试说“”及相关的几个字，《古文字研究》（第25辑）中华书局2004年10月；文字学名词术语规范化研究，语言文字应

5、朕听政之暇,常览史籍,事关理道,实所留心,中有阙疑,时须质问。

6、随后张之洞要求编修《十四经学》，建立治经提要钩玄之法，约以明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑、流别七目，先生认为此事体大物博，任重道远，于是“发愤覃思，闭户论撰，寝食俱忘，晷刻必争”，希望尽快编成。

7、爰参之典载，考之文记；去其讹谬，补其缺略；剧其烦?，阙疑存信；以为成部，而缮录以呈圣览。

8、后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义,而务碎义逃难,便辞巧说,破坏形体;说五字之文,至于二三万言。

9、冬十月甲寅,制曰:朕听政之暇,常览史籍,事关理道,实所留心,中有阙疑,时须质问。

10、非其族间诸前辈学识博瞻，性情笃挚，曷足以推索宗佑，繁衍门第，若是即令碣断碑残，不无“郭公”“夏五”而征信阙疑，必心安理得，毫无遗憾而后止，其热度真达於极点矣。

11、子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。

12、孔子在教育方法上注重因材施教，提出举；反三，主张温故而知新，要“多闻阙疑”，“学而不思则阁，思而不学则殆”，“不愤不启、不诽不发”，“循循善诱”，从而形成一整套行之有效的教育方法。

13、好在“兵后关中前进士硕儒故老，犹存百人，为士林义契耆年，文会讲道之暇，远游樊川、韦杜，近则雁塔、龙池，其周秦汉唐遗址，无不登览，或诵诗文，仆每从行，故得耳闻目睹，每有阙疑，再三请问。

14、妃则行历不详，只好阙疑。

15、今时学者通病，唯务向外求知，以多闻多见为事，以记览杂博相高，以驰骋辩说为能，以批评攻难自贵，而不肯阙疑阙殆。

16、本着“多闻阙疑”的原则，尽列各本异同、各家之言，不妄下断语。

17、陈盘先生认为“春秋时代方国，必不止于百五十六”，所遣者尚多，于是突破顾氏所据仅春秋经传之限，遍稽古籍，考订出不见顾表之方国达五十又七，有阙疑者十九，亦仍顾书之例，各详其爵姓存灭，是为不见于春秋大事表之春秋方国稿。

18、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。

19、自从“科学”这一名词的发明到现在似乎所有的人类都习惯的把“它”挂在嘴边，但凡是用所谓的“原理”解释不了的问题，现象，统统的归诸于迷信一类，没有人会去相信什么“子不语怪力乱神”之类的故事能够真正的存在。春秋时期孔子提出的“述而不作”、“子不语怪力乱神”、“勿意、勿必、勿固、勿我”和“多闻阙疑”等思想原则，汉代文献目录学家刘向、刘歆校勘整理文献典籍时采

20、有学使者以‘多闻阙疑’命题，一生文中