谭嗣同：tánsìtóng 基本解释：近代维新派政治家、思想家。湖南浏阳人。1896年写成《仁学》一书，主张冲破一切封建罗网。后在湖南协助办报、办学堂，宣传变法。1898年被征入京，参与维新变法。戊戌政变后，被捕就义。为“戊戌六君子”之一。著作编入《谭嗣同全集》。●详细解释：近代维新派政治家、思想家。湖南浏阳人。1896年写成《仁学》一书，主张冲破一切封建罗网。后在湖南协助办报、办学堂，宣传变法。1898年被征入京，参与维新变法。戊戌政变后，被捕就义。为“戊戌六君子”之一。著作编入《谭嗣同全集》。★ 谭嗣同(1865～1898)字复生；湖南浏阳人；生于清同治四年。父继洵，湖北巡抚。十二岁丧母，受庶母虐待，倍极艰苦。嗣同少年倜傥有大志，其学以日新为主，视伦常旧说无足措意者，父素谨饬，以是颇见恶。嗣同乃游新疆，参巡抚刘锦棠幕府，刘奇其才，将荐之于朝，因故未果，十年间往来冀、甘、陕、新、豫、湘、吴、皖、浙、台诸地，遍交天下士，见闻益广。光绪二十一年(1895)甲午战后，发愤提倡新学，首在浏阳设一学会，集合同志讲求自强之道；时「强学会」倡于北京及上海，天下志士云集，嗣同时年三十一岁，先至上海，后游京师，访康南海（有为）于北京，不遇，因见梁启超，得闻南海讲学宗旨与经世条理，大为倾倒。翌年，从父命就官，为候补知府职，居次南京一年，精研儒佛精奥，成〔仁学〕一书。已而应湘抚陈宝箴子陈三立邀，至长沙，会同黄遵宪、熊希龄等设时务学堂，聘梁故超为主讲。 光绪二十三年六月，黄遵宪任湖南按察使，八月徐仁铸来督湘学，嗣同时相往来，共论爱国救国之道，于是联合黄遵宪、熊希龄、唐才常，共设「南学会」，每七日集讲一次，每届会期，集者辄千数百人，嗣同于会中慷慨论天下事，闻者莫不动容，三湘士风为之一变。时李炳寰、林圭、范源廉、蔡锷等人，皆时务学堂之高材生。 光绪二十四年四月，光绪帝有「定国是」之诏，嗣同与杨锐、林旭、刘光第四人，以陈宝箴荐入觐，奏对称旨，皆擢四品卿军机章京，同参新政，号称「军机四卿」。四人虽同被命，每召对，嗣同建议独多。光绪欲开懋勤殿，设顾问官，令嗣同拟旨必载明前朝故事，将亲诣颐和园请命太后，嗣同退谓人曰：「今乃知上绝无权也。」时荣禄督畿辅，袁世凯以监司练兵天津，诏擢世凯为侍郎，召入觐。嗣同尝夜诣世凯有所议，讵世凯外和内叛，谮于太后，八月六日太后自颐和园还宫，收回政权，光绪帝被囚于瀛台，康有为逃日本避祸，启超避匿日本使馆，嗣同往见之，启超劝其同东游，嗣同曰：「不有行者无以图将来，不有死者无以酬圣主。」侠士王五屡谋救之，嗣同决牺牲一己以振人心，卒不去，遂被逮入狱。八月十二日，与康广仁、林旭、刘光第、杨锐、杨深秀同弃市，是为「戊戌六君子」。嗣同临死前于狱中赋〔题壁诗〕一首云：「望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝两崑仑。」享年三十三岁；夫人李氏闻而以身殉。 嗣同少怀大志，淹博群籍，好任侠，能文章；治学不特深受公羊学影响，且以佛学、理学与西学相会通。梁启超撰〔谭浏阳传〕中称他「幼治算学，颇深造，亦尝尽读所谓格致类的译书，又治佛教之唯识宗、华严宗，而通之以科学，用今文学家太平大同之义，以为世法之极轨，而通之以佛教。」嗣同生平最推崇黄棃洲、王夫之两人，而其学亦有以似之。 嗣同着有〔仁学〕二卷、〔莽苍苍斋诗集〕二卷、〔远遗堂集外文初续编〕二卷、〔石菊影庐笔识〕二卷，均收入后人刊刻之〔谭浏阳全集〕中。--作者:程运★人名。（公元1865～1898）。字复生，号壮飞，清湖南浏阳人。精通群籍，为人任侠，富改革思想；光绪变法时，用为军机章京，参与新政。变法失败后，为慈禧太后所杀，为戊戌六君子之一。谭嗣同晚清政治思想界里的彗星。谭嗣同生平介绍: 谭嗣同（1865～1898），字复生，又字佛生，号壮飞，署华相众生、东海褰冥氏，湖南省浏阳县人。光绪二十四年八月十三日殉难于北京菜市口刑场，享年三十四岁。 「慈父严母」的教导→养成谭嗣同能坚守诺言、倔强能自立的性格。从小即接触各种中国传统的学术思想。兴趣广博，行动不羁，好与人辩。在仁学方面，受到墨子的影响很大。钻研庄子之后，认为中国自有其立国之道，对西学思想微不足道。 谭嗣同为学最初是桐城古文，后来特别喜好魏晋人的骈文，反对唐宋以后的古文。谭嗣同作治言一文，认为西洋各国的政治制度出于中国墨学，并主张振兴中国的物质科学，因而走遍中国游历各地。而后阅览群书之后，特别强调孟子和黄宗羲的民本观念，同时认识到中国若单是讲求船坚炮弹，而不模仿西洋的政治制度，则足以灭中国，因而提出反对君主专制、纲伦名教，极力排满，反静俭而主动求通，得到日新变法的论证。他认为要挽救中国的危亡必须使中国的变法运动成功，改善中国的政治制度与经济，更主张以大规模的生产方式来发展中国的工业、商业和农业。认识到帝国主义者的经济侵略，足以灭亡中国，因而主张振兴商务与外国进行商战，以抵制他们的经济侵略而使中国富足。 开始积极要求变法的关键战役－中日战争。他认为变法要从团结志士作育人才开始做起，进而介绍西洋的科学知识，开创讲新学的风气。后来读了康有为的新学伪经考之后，大为叹服，因而欣赏康有为。后来因缘际会认识了梁启超，梁启超介绍康有为的学说和政见，发现到彼此两人的观点颇为接近，因而对康有为更加佩服。 当时的德宗决心要变法维新，但是当时他并没有握有实权，拿不到权力，因而主张找袁世凯相助，希望能缓急并救助当时的局面。不料袁氏虽然答应承诺，却背地密告，使得慈禧太后发动「戊戌变法」。而后遭到保守派的追捕，被捕入狱，最后谭嗣同与杨锐等六人被斩于菜市口刑场，临刑时慷慨神色不变，其临终遗言曰：「有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！」 谭嗣同政治思想的特色，第一个就是抨击君主专制和清朝政权。他由反君主专制以及反异族统治，进而排满大义。因为当时清廷统治者的民族歧视政策使得整个民生困窘，塞蔽其智力，因而激发他革命的动机。第二个有关于谭嗣同政治思想的则是批判封建伦常礼教。他认为封建统治阶层利用「名教」来箝制人民的思想，其中为祸最烈的就是「三纲五德」，那个是统治者用来奴役人民的工具。因此他对「忠君」、「死节」、「孝道」、「贞节」等封建道德给予尖锐的批判。他之所以这样深切厌恶封建的伦理道德，主要固然由于他渴望能达成其对「仁－通」境界的追求，和极端愤慨当日清廷异族统治，所造成国亡无日的危机，可是与他个人少年时代曾受庶母虐待，及婚姻不美满的不幸遭遇，颇有关联。第三个则是颂扬西方国家的社会安全生活方式。他极力反对封建社会中「主静」和「崇俭」的生活传统，鼓吹推行西方国家的社会所盛行的「主动」「尚奢」风气；提出「反静俭而主动尚奢」的主张，进而又已「主动」和「尚奢」的社会风气为条件，反对封建社会中的「节流」思想，而倡议以机器生产来「开源」，实际上就是要以西方国家的生产方式来代替中国传统的生活方式。对于西方那种贫富不均的问题，他认为富者愈富者愈贫的现象亦认为应该设法予以改善，足见谭嗣同在这方面的思想：一方面是要发展资本主义；另一方面又害怕因资本主义的快速发展而引出未来的社会革命。
1、谭嗣同之所以采用“中体西用”说，与其天赋之性格，后世之阅历有必然的联系。
2、清谭嗣同《仁学》三五：“夫焉得不感天之仁爱，阴使中外和会，救黄人将亡之种以脱独夫民贼之鞅轭乎？
3、翻开中国历史这幅长长的画卷看看吧，为了祖国，苏武忍辱负重、牧羊风雪，霍去病抗击匈奴、气冲霄汉，谭嗣同去留肝胆、气傲刀丛，孙中山百折不回、上下求索……从他们身上折射出来的爱国精神，熠熠生辉，至今仍营养着我们的思想。
4、我想接过话题，跟她谈上个世纪，谈1 89 8年6月9日，那个香港全面沦陷的日子，英国迫使清政府签订《展拓香港界址专条》，谈随后天下汹汹的变法维新，谈谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州！
5、略论游历生活对谭嗣同的影响
6、在浏阳会馆捕走了一代志士谭嗣同。
7、参见清?谭嗣同《仁学》十四之“风水也，星命也，壬遁也，杂占杂忌也，凡为祸福富贵利益者，皆见及于体魄而止。
8、在浏阳乃至中国的历史上，维新志士谭嗣同都是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。
9、清谭嗣同《画兰》诗：“雁声吹梦下江皋，楚竹湘?起暮涛。
10、刘光第与谭嗣同同值一班，整日批阅奏文，拟出处理意见呈光绪帝裁夺。因为这个事件郭英男已经交由律师处理，事件的对与错，自有法律来裁夺。
11、清谭嗣同《残魂曲》：“君不见深林哀唱鲍家诗，晓来魂气迷江树。
12、谭嗣同哲学的内在理路
13、康有为胞弟康广仁作为戊戌六君子之一，其壮怀激烈可与谭嗣同比肩，其见识甚至超过康有为。
14、将谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人杀害；徐致靖处以永远监禁；张荫桓被遣戍新疆。
15、柳宗元在《段太尉逸事状》里写段秀实任泾州刺史事；唐著名诗人王昌龄张籍温庭筠临泾川写《山行入泾州》《泾州塞》《回中作》；谭嗣同游访泾川瑶池并赋诗；左宗棠在泾川；冯玉祥在泾川；林则徐过泾川；于右任游回山在泾川北门演讲为王母宫及泾川民众题联题书；泾川：名人文化胜地。
16、编注者对这首诗后两句的解释是“表示自己（即谭嗣同）临危不惧，愿意壮烈牺牲，与已经逃脱的战友一样，都像高耸的昆仑山，顶天立地，肝胆照人，用以激发后人的斗志”。
17、再南为浏阳会馆，即谭嗣同故居。
18、清谭嗣同《报贝元徵书》：“如中国举人、进士之类，其有殊尤，立即报明擢拔。
19、清谭嗣同《忠义家传》：“至若膺大衔虚爵，极武臣之伦品，归伏邱陇，或潜身卒伍，其数乃又不可纪?。
20、清谭嗣同《仁学》二：“是以揖让为征诛，揭竿斩木为受?膺图也。
21、谭嗣同就义前的豪言壮语给了后来人以前进的动力。
22、董仲舒??就有祈雨法倒霉的袁中郎汉高祖和周武王元好问??生平有一宗疑案尹嘉铨??以文字获罪者乾隆??不承认清朝会有“名臣”康熙、雍正和乾隆纪昀??迎合攻击道学先生的潮流纪昀??他很有可以佩服的地方苍颉??生着四只眼睛的老头陀刘承干??他传授给我许多知识俞正燮??有两事使我吃惊徐桐??有名的义和团的幕后的发动者，也是指挥者屈原与宋玉屈原??博闻强志，明于治乱，娴于辞令宋玉??虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝蔡邕??并非单单的老学究庄子??以为“在上为乌鸢食，在下为蝼螳食”庄子??考小说之名，最古是见于庄子所说的“饰小说以干县令”庄子??其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也王安石??行过新法，但不得大家赞同，失败了魏忠贤??半个女人葛洪??虽去汉未远，而溺于神仙，故其言亦不足据张华??既通图纬，又多览方伎书，能识灾祥异物，故有博物洽闻之称刘敬叔其人其作刘义庆一一为性简素，爱好文义，撰述甚多吴均??夙有诗名，文体清拔，好事者或模拟之，称“吴均体”王嘉??其文笔颇靡丽，而事皆诞谩无实沈下贤??以华艳之笔，叙恍忽之情，而好言仙鬼复死，尤与同时文人异趣白行简??善文笔，叙述简质，而事特瑰奇元稹??自少与白居易唱和，当时言诗者称元白，号为“元和体”元稹??文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观元稹和《莺莺传》??中国人底心理，是很喜欢团圆的千宝??“发明神道之不诬”李公佐??则假实证幻，余韵悠然牛僧孺??乃并欲以构想之幻自见，因故示其诡设之迹矣段成式一一早有文名，词句多奥博，世所珍异洪迈??在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常流罗贯中??所著小说甚夥罗贯中与施耐庵吴承恩??著杂记数种，名震一时蒲松龄??《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常吴敬梓??中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了曹雪芹??乃至贫居西郊，啜馆粥，但犹傲兀李汝珍??特长于韵学，旁及杂艺许慎??自文字至文章苟况??则词甚切激，殆不下于屈原李斯??然于文字，则有殊勋李斯??由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已贾谊与最错皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远枚乘其人其书汉武帝??有雄材大略，而颇尚儒术东方朔??其文辞不逊，高自称誉苏武与李陵钱谦益一文集中也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂洋人汤若望与汉人杨光先中国近现代人物康有为??指手画脚的说“虚君共和”才好康有为??主张跪拜，以为“否则要此膝何用”康有为??外国之所以常有“弑君”之故，是因为宫墙太矮康有为??公车上书的头儿，戊戌政变的主角，趋时林琴南??“圣人之徒”林琴南??神往于“武器的文艺”林琴南??当代文人特作画笺之始，然未详梅兰芳??惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是永久的梅兰芳??戏中之真正京派也梅兰芳??名声的起灭，也如光的起灭一样名人的像章士钊??以擅长旧学自居章士钊??即以文章论，就比先前不通得多袁世凯??自以为维新者出则西装而鞠躬，尊古者兴则古装而顿首袁世凯??他是不很读书的袁世凯??命令剪辫子袁世凯??北京掌故袁世凯??个假革命的反革命者袁世凯??对于异己者何尝不赶尽杀绝用经验“肃清”理想的袁世凯范源廉??发明了“速成师范”林语堂??曾经讲起“费厄泼赖”（fairPlay），以为此种精神在中国最不易得林语堂??勤勉和热心林语堂??两种黄帝子孙死于告密的秋瑾和为秋瑾复仇的王金发谭嗣同与秋瑾陈西滢??满心“婆理”而满口“公理”的绅士陈西滢??名人或名教授陈西滢??这些“流言”和“听说”，当然都只配当作狗屁陈西滢??遇有不合自意的，便一气呵成屎橛陈西滢??我总当他是一个喽罗儿严复??是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人严复与赵景深??实有虎狗之差，不能相提并论的严复??“一名之立，旬月踌蹰”，是他的经验之谈李宝嘉??将国势不振归罪于官场吴沃尧其人其书蒋维乔??把科学东扯西拉的一位大官李涵秋??用国学吓人王国维??他才可以算一个研究国学的人物罗振玉与王国维??一鼻孔出气罗振玉??罗氏的论断，在日本或者很被引为典据罢，但我却并不尽信奉汪原放??大体是有功于作者和读者的钱玄同??“我终于答应他也做文章了”钱玄同??提倡废止汉字，用罗马字母来替代寿镜吾??极方正，质朴，博学的人范爱农其人其事吴友如??画的最细巧，也最能引动人吴友如??全像之书，颇复腾踊吴友如与点石斋成仿吾??在创造社门口的“灵魂的冒险”的旗子底下抡板斧杨荫榆??托了洋鬼子学说的福，似乎有些解放了杨荫榆??其为婆婆无疑也李大钊??已经用名字自己证实，是“大刀王五”一流人李大钊??热血之外，守常先生还有遗文在陶成章??大捕党人，陶成章君是其中之一章太炎??“章疯子”的故事章太炎??把他所专长的小学，用得范围太广了章太炎??先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大李四光??庸人以为学潮的，到他眼睛里就等于“观剧”陶孟和??讲“现代教育界的特色”始终微笑着温和的刘和珍沉勇而友爱的杨德群孙伏园??“他就来要我写一点东西”林文庆??英国籍的中国人吴稚晖??有一种主义吴稚晖??笔和舌，是尽过很大的任务的吴稚晖??“什么马克斯牛克斯”陶元庆??他以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界陶元庆??在那黯然埋藏着的作品中，却满显出作者个人的主观和情绪司徒乔和他的画邹容??鼓吹排满张资平??“最进步”的“无产阶级作家”柔石其人其事叶灵凤??描写革命家，彻底到每次上茅厕时候都用我的《呐喊》去揩屁股赵景深??好像他倒天天在替大众计划方法，别的译者来搅乱了他的阵势似的陈独秀??催促我做小说最着力的一个郁达夫??我和达夫先生见面得最早，脸上也看不出那么一种创造气何香凝??死的道理也是内外不同的梁实秋??高超的文学家刘半农??虽然自认“没落”，其实是战斗过来的刘半农??他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益谭叫天??因为他是“老佛爷”??慈禧太后赏识过的胡适??他自己恐怕也未必相信自己的话的罢聂绀弩??耳耶先生是正直的韦素园??宏才远志，厄于短年韦素园??未名社的骨干郑孝胥??这样的少数，并不足以代表中国人叶紫??他的经历，却抵得太平天下的顺民的一世纪的经历阮玲玉之死杨?人??只要一想连杨?人之流的东西也还在排印，那就无论什么都可以闭着眼睛发出去了胡风??鲠直，易于招怨，是可接近的黄源??一个向上的认真的译述者巴金??在屈指可数的好作家之列的作家茅盾与郭沫若??都为着同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨曹靖华??一声不响，不断的翻译着的一个罗家伦??“星期标准书”竟是希特拉著《我之奋斗》孙中山??中华民国存在，就是他的丰碑，就是他的纪念孙中山??“革命尚未成功”陈师曾??才华蓬勃，笔简意饶废名??要真的废名，必须连“废名”这笔名也不署杜衡??骗月亮外国人物达尔文??十九世纪末之言进化者，固已大就于斯人矣达尔文与赫胥黎伽利略和达尔文华莱士与达尔文的“物竞天择”瑞典科学家林那法国科学家寇伟德国诗人、科学家歌德法国科学家拉马克德国生物学家黑格尔确定地心说的歌白尼古希腊的科学家们??思想之伟妙，亦至足以铄今英国哲学家培庚法国数学家、哲学家笛卡尔??近世哲学之基，亦赖以立耶稣??夫世纪之元，肇于耶稣出世耶稣与尼采尼采??所谓超人之说，尝震惊欧洲之思想界者也尼采??爱看血写的书尼采??“我教你们超人：这便是海，在他那里，能容下你们的大侮蔑。
23、清谭嗣同《仁学》三三：“故夫江、淮、大河以北，古所称……诗书藻翰之津涂也，而今北五省何如哉！
24、谭嗣同的慷慨成仁是中国近代史上最激动人心的华章。
25、宣宗谓皇太子曰：“阿邻赴难不回，固善矣。为唤起民众觉醒，谭嗣同舍身赴难，慷慨就义。
26、清谭嗣同《＜仁学＞自叙》：“利源必推行日广，岂有失业坐废之虞？
27、清谭嗣同《桃花夫人庙神弦曲》之一：“帝子灵旗千里遥，渚宫玉露苹花泣。
28、1898年(光绪二十四年)?维新运动失败后?维新派谭嗣同挚友唐才常誓继谭未竟之志?并为谭复仇?东渡日本?先后会晤梁启超?康有为和孙中山?从两方面承受影响?获得支持。
29、1898年，谭嗣同在湘创设南学会。
30、清?谭嗣同《仁学》四五：“曰‘决力’，临机立断，自残不恤，如剑锋直陷，剑身亦折然。
31、又保荐杨锐、刘光第、谭嗣同、林旭参与新政。
32、谭嗣同感到形势紧迫，改革政变已刻不容缓，遂决定同王五齐往袁世凯处，希望袁派兵相助。
33、《中晚唐人对吴越神弦歌的接收与楚骚精神的复苏》，《乐府学》，第2辑。”清谭嗣同《桃花夫人庙神弦曲》之一：“帝子灵旗千里遥，渚宫玉露苹花泣。
34、谭嗣同虽学佛甚晚，然其为学根基极其厚实，早年所学驳杂博深，孔孟墨庄、理学心学、耶教科学等无所不窥，及至学佛，方才可以佛学统摄诸学问，渐渐以佛学为本，而引导其“仁学”之义理。
35、徵，又名祖勋，字颖初，廪贡生，擅文章，有经世之才，早年与谭嗣同同游，深受其思想影响。
36、9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，逮捕杀害谭嗣同、康广仁、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第等6人，取消新政。
37、清谭嗣同《仁学》十九：“宇宙为之掀鼓，山川为之战撼，居者愕眙，行者道仆。
38、这首诗，是戊戌六君子中的主要成员谭嗣同的绝命诗。
39、章太炎曾经这样评论维新人士的个人品质,他认为谭嗣同、杨深秀“卓厉敢死”,无可挑剔;而林旭轻薄“佻达”,杨锐“颇圆滑知利害”。
40、清?谭嗣同《黄颖初〈传音快字简法〉序》：“因其繁而繁之，是洽丝而棼，瞀天下者也。
41、光绪二十一年提升为湖南省巡抚，成为中国革新先驱，熊希龄、章士钊、梁启超、谭嗣同等都是他提拔出来的。
42、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同
43、我自横天向天笑两昆仓。谭嗣同
44、直到1901年义和团之乱以后，清廷被迫更弦易辙，出现改革动向，谭家这才公开为谭嗣同立碑。
45、清谭嗣同《仁学》三七：“直於室家施申韩，闺闼为岸狱，是何不幸而为妇人，乃为人申韩之，岸狱之。
46、失败后被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害。
47、近代湖南第三个人才群体是清朝光绪年间维新变法时期的资产阶级维新派人才群体，以谭嗣同、唐才常、熊希龄等为代表。
48、与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，近代同光体诗派重要代表人物。
49、清谭嗣同《仁学》十：“不惟人以为禁为耻为讳，又自禁之，自耻之，自讳之，岂不以此中有至甘焉，深耽笃嗜，惟恐人之讥责，而早为之地耶？
50、晚清思想界慧星谭嗣同曾作如是说。
51、其他数十人被捕，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁六人于9月28日斩于菜市口。
52、来方的谭嗣同飞身上台，夺下手枪。
53、1897年与谭嗣同等在长沙创办时务学堂，又参与创设南学会，创《湘报》。
54、谭嗣同和唐才常倡导变法，计划在浏阳设立算学格致馆，推广新学，唐才常与刘善涵曾婉请其出名首倡，藉资号召，而谭继洵表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。
55、谭嗣同、林旭、刘光第、杨锐、康广仁、杨深秀在北京菜市口被砍下了脑袋。
56、在长沙办南学会，宣传新学，谭嗣同是一个主要参加者。
57、清谭嗣同《宋徽宗画鹰》诗之二：“锦绦早作青衣谶，天子樊笼五国城。
