饮水知源

饮水知源：yǐn shuǐ zhī yuán基本解释：●详细解释：比喻明白事物的本源。 宋 陈宗礼 《广州光孝寺大鉴禅师殿记》：“口诵心惟，向慕而依归。饮水知源，自觉自悟，师岂远乎哉！” 明 张居正 《答上师相徐存斋书》之三十：“凡 正 今日之所蒙被，孰非师翁教育所及？饮水知源，敢忘所自！” 清 洪亮吉 《王隐＜晋书地道志＞后叙》：“ 仲远 一记，既导美于 太康 ， 彦季 全编，殊有功于 处叔 ，饮水知源，抚柯求叶，亦 沉约 、 魏收 之祖也。”亦作“ 饮水辨源 ”。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“夫《文选》所载，自 周 秦 以及 齐 梁，本非一体。八家工力至厚，莫不沉酣於 周 秦 、两 汉 、子史百家，而得体势於《韩非子》、《吕览》者尤深，徒以薄其为人，不欲形诸论説，然后世有识，饮水辨源，其可掩耶？”参见“ 饮水思源 ”。★比喻不忘本。参见「饮流怀源」条。明．张居正〈答上师相徐存斋并附与诸公书〉三三则之三○：「凡正今日之所蒙被，孰匪师翁教育所及，饮水知源，敢忘所自。」 ★修订本参考资料：比喻不忘本。见饮流怀源条。明˙张居正˙答上师相徐存斋并附与诸公书三十三则之三十：凡正今日之所蒙被，孰匪师翁教育所及，饮水知源，敢忘所自。 ★01.清．洪亮吉〈晋太康三年地志王隐晋书地道记后叙〉：「以此编摩，推其绍述，则仲远一记，既导美于太康；彦季全编，殊有功于处叔。饮水知源，抚柯求叶，亦沈约、魏收之祖也。」★ 释义 义参「饮水思源」。见「饮水思源」条。典源此处所列为「饮水思源」之典源，提供参考。 北周．庾信〈徵调曲〉（据《庾子山集注．卷六．郊庙歌辞》引）正阳1>和气万类繁，君王道合天地尊。黎人2>耕植于义圃，君子翱翔于礼园。落其实3>者思其树，饮其流者怀其源。咎繇为谋不仁远，士会为政群盗奔。克宽则昆虫内向，彰信则殊俗宅心。渭桥有月支抱马，上苑有乌孙学琴。赤玉则南海轮賮，白环则西山献琛。无劳凿空于大夏，不待蹶角于蹛林。 (1) 正阳：夏季的方位居南方，故曰正阳。(2) 黎人：百姓、民众。(3) 实：植物的种子、果实。典故说明此处所列为「饮水思源」之典故说明，提供参考。 「饮水思源」原作「饮流怀源」。庾信是南北朝着名的文学家。这首〈徵调曲〉是为歌咏人君法天地之道以长养万物而作，其中「落其实者思其树，饮其流者怀其源」两句，提醒人们吃果实的时候要想到结果子的树，而喝水的时候就要想到水的源头，劝人不要忘记别人的恩惠。后来「饮水思源」这句成语就从这里演变而出，比喻人不忘本。书证

1、同“饮水知源”。

2、一副是“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，另一副是：“而耕而粒去巢就庐万代永颂王功德，斯世斯民饮水知源高台重铸禹金容”。

3、饮水知源，自觉自悟，师岂远乎哉！

4、塑像两侧有两副对联，一副是“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，另一副是：“而耕而粒去巢就庐万代永颂王功德，斯世斯民饮水知源高台重铸禹金容”。

5、同“饮水知源”，“饮水思源”。