首楞：shǒu léng 基本解释：●详细解释：佛典《首楞严经》的省称。 清 钱谦益 《注＜李义山诗集＞序》：“今方繙閲《首楞》，抛弃世间文句， 源公 来索序，愧未有以应也，为次其言以復之。”
1、虚空藏菩萨做为证得首楞严三昧的菩萨，对于人间的无常之苦，求不得之苦，照顾犹深，在《虚空藏菩萨经》中，对于众生菩萨显出无量仁爱慈心。
2、修五事，即知定、寂定、心身乐定、无乐定、首楞严定。
3、天然和尚学有师承，先得渊源於孔、孟，壮岁以儒入佛，深究经、律、论，以禅宗为纲领，融通各宗学说，又以其参究心得撰著有《首楞严直指》十卷，《楞伽心印》四卷，《金刚正法眼》和《般若心经论》等，均是禅宗要典。
4、出般若道行般舟首楞严等三经。
5、因为在汉语中没有长短音的区别，所以有些人把摄论宗唯识论第九识“阿摩罗识”中的“阿摩罗”跟植物庵摩罗果混淆起来，其实在梵文里这是两个完全不同的词。说阿摩罗识者，大佛顶首楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅?、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。
6、若我灭后，其有比丘发心决定修”首楞严“三摩提”，为诚示捐弃诸有为相，而“能于如来形像之前，深然一灯”以供佛，或“烧一指节，及于身上?一香炷”，以此舍身贪爱之行，“我说是人无始”以来所造“宿”世盗“债”，皆能“一时酬”偿完“毕，长揖”辞离“世间，永脱诸漏”，得解脱身，“虽”然尚“未即明无上觉路”，得圆通门，证得法身，然“是人于法”身“已”得“决定心”，必得无疑。
7、【出处】清?赵翼《澄怀园消夏》诗：“一编闲读《首楞严》，后夜鸡鸣静谛拈。
8、三十三观音堂主要展示的是《观世音菩萨普门品》中所记载的三十三观音应化法身群像；《法苑珠林》中记载的观世音菩萨“三灾八难”浮雕全图；《大佛顶首楞严经》中记载的观世音菩萨誓发十二大宏愿的“十二大愿转经柱”，柱上篆刻有出自《大般若经》中的精华《般若波罗蜜多心经》共十二篇。
9、其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
10、曾为长水子璇禅师之首楞严义疏注经作序，并删次《景德传灯录》三十卷为《传灯玉英集》十五卷行世。
11、此外，首楞严经之传译则带动四、五世纪间中国佛教之大乘化。
12、五住究尽，是究竟即大佛顶首楞严也。
13、【佛说法灭尽经：首楞严经。
14、《蒙古像教志序》：“?喇嘛章佳胡图克图?乃取自后汉至唐各译主所译，悉以今藏语更校成，又以其国《首楞严》已亡，借此土本四译而归；又佐庄亲王办理《同文韵统》，於四十一年，趺逝京师。
15、后汉支谶原传弘方等般若之学，译出的《道行般若经》十卷和《首楞严三昧经》二卷（已佚），盛行于魏晋之间。
16、上卷、诸经:首冠智者大师普门品玄义，次列悲华经、观音势至授记经、大悲陀罗尼经、法华经观世音菩萨普门品、大佛顶首楞严经、华严经、无量寿经、十一面神咒心经、庄严宝王经、请观音消伏毒害咒经等，多节略。
17、内共收佛经28种，分别为：思益梵天所问经四卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说贤首经一卷，西秦释圣坚译；佛说白衣金幡二婆罗门缘起经三卷，宋释施护译；佛说魔逆经一卷，晋释竺法护译；大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经二卷，明仁孝皇后述；妙法莲华经七卷，后秦释鸠摩罗什译；大乘本生心地观经八卷，唐释般若等译；佛说长者女?提遮师子吼了义经一卷；佛说辨意长者子所问经一卷，后魏释法场译；佛说五王经一卷；佛说贤者五福德经，晋释白法祖译；无量义经一卷，齐释昙摩伽陀耶舍译；胜天王般若波罗密经七卷，陈释月婆首那译；善住意天子所问经三卷，后魏释毗目智仙译；文殊师利所说摩诃般若波罗密经一卷，梁释曼陀罗仙译；仁王护国般若波罗密经二卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说如来智印经一卷；大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷，唐释般剌密帝译；大方广圆觉修多罗了义经二卷，唐释佛陀多罗译；金钢般若波罗密经一卷，后秦释鸠摩罗什译；人法界体经一卷，隋释?那崛多译；维摩诘所说经三卷，后秦释鸠摩罗什译；解深密经五卷，唐释玄奘译；持世经四卷，后秦释鸠摩罗什译；佛说如来不思议秘密金刚手经二十卷，宋释法护等译；楞伽阿跋多罗宝经四卷，宋释求那跋陀罗译；大乘瑜珈金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷，唐释若那跋陀罗译；大般涅盘经四十卷，北凉释昙无识译后分二卷，唐释若那跋陀罗译。
18、支谶所译梵文，有《般若道行》、《般舟》、《首楞严》、《阿阁世王》、《宝积》等十余部经。
19、出处《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞言经》：“如演若多，迷头认影。
20、祖既博涉多闲，善通梵汉之语，尝译惟逮弟子本五部僧等三部经，又注首楞严经，又有别译数部小经，值乱零失不知其名，祖弟法祚，亦少有令誉，被博士征不就，年二十五出家，深洞佛理，关陇知名，时梁州刺史张光，以祚兄不肯反服辅之所杀，光又逼祚令罢道，祚执志坚贞以死为誓，遂为光所害。
21、故《地论》云：「得大法身具足自在，名法云地，以加行智断於诸法中不得自在无明尽，证业因在依心功德智波罗蜜上，此之一切地，修首楞伽三摩提(断独觉自爱习气障无有生死报，云得大常果)。
22、净源的著述，现存有《仁王经疏》（内题「注仁王护国般若经」）四卷、《科》一卷、《佛遗教经论疏节要》一卷、《科》一卷、《法界观门助修记》二卷、《科》一卷、《金狮子章云间类解》一卷、《华严妄尽还源观疏钞补解》一卷、《华严原人论发微录》三卷、《科》一卷、《华严普贤行愿修证仪》一卷、《圆觉经道场略本修证仪》一卷、《首楞严坛场修证仪》一卷、《肇论中吴集解》三卷、《科》一卷（依净源的题辞本书原是中吴秘思法师「提疏钞之绳墨，举笺注之权衡」所说，而净源把它集录成书）。
23、无明豁破，是分证即大佛顶首楞严。
24、《首楞严经》所陈述的念佛法门，尤其恳切重要：大势至菩萨禀白佛言：‘在我记忆中，于过去恒河沙数时劫以前，有佛出世名“无量光”。
25、身圆光中，有首楞严三昧般若波罗密，字义炳然。
26、《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上?一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。
27、如首楞严云：文殊为龙种尊佛；发迹经云：净名即金粟如来。
28、《首楞严经》中谓二十五圣的圆通中，以观音“耳根圆通”最为殊胜，故观世音菩萨亦称“圆通大士”或“圆通尊”。
