妇言：fùyán 基本解释：●详细解释：1.旧时指妇女的言辞。为妇女四德之一。《礼记·昏义》：“教以妇德，妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇言，辞令也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“择辞而説，不道恶语，时然后言，不厌於人，是谓妇言。”《儿女英雄传》第二七回：“妇言……须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入；总説一句，便是‘贞静’两个字。”2.后妃、妻妾之言。《书·牧誓》：“今商王受，惟妇言是用。”《管子·君臣下》：“妇言不及官中之事。”《明史·孝义传一·郑濂》：“太祖问治家长久之道，对曰：‘谨守祖训，不听妇言。’”
1、风雨如晦，意日坐息庵中，无佳思，既就寝，而小妇言月下五色云灿灿如绮，其初白云飞耳，着月则丽而色各殊，周环如轮盖，月华也，月者，水之精，其华应在雨后，秋冬间多有，春亦采耶，岂久旱而雨水气映发，固亦宜乎，乙卯二月十六日。
2、天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
3、孟曰：“妇言慎无为⑩，楚相不足为也。
4、第十一句："给我一点时间，我会尽快和她分手。放心，我会给你名分。"有妇之夫对情妇言之凿凿地说。
5、乾隆四十八年（1783年），他又在南昌写了《娄妃墓》一诗：贤妇言多苦，樵人不肯听。
6、第二十七回：“妇言不是花言巧语，嘴快舌长，须是不苟言，不苟笑，内言不出，外言不入，总说一句，便是‘贞静’两个字。
7、始信倾城哲妇言，强于辩士仪秦口。
8、注重三纲五常的教化及家庭伦理建设，著有《女典篇》以为妇德、妇言、妇工、妇容四教关系丈夫行为功过、家道谐允和国家兴亡，故极力提倡封建妇教，反对女子“丽色妖容，高才美辞”，认为此乃“兰形棘心”，“在邦必危，在家必亡”。
9、在男性家长制定的家规中常常充满着对女性的卑视和戒备："男勿惑妇言"，"内勿轻信妇人言"，"男子刚肠少，常偏听妇人言，离间骨肉，争长竞短"，"闺门中少了个礼字，便白天翻地覆，百祸千殃，身亡家破，皆从此起"，"妇女挟制丈夫，凌虐婢妾，不敬翁姑，虽女子秉性之恶，亦总是男子有以酿之，故凡事不可使专制"。
10、孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。
11、出处：宋?欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
12、训悌：训尔悌，悌於兄，兄如不及弟当恭，骨肉同胞不可分，独不见棠棣花开共树红；愿儿孙，自省躬，弗听妇言薄弟兄，楼前花萼相辉映，骨肉不分永昌隆。
13、【出处】明?许仲琳《封神演义》第七回：“如陛下荒淫酒色，昵比匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。
14、对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
15、四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
16、切不可轻听妇言，因丝毫小利、亩角田地，便生忿怒，甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。
17、仲仙入而询诸妇，妇言：“昨夕尚共杯酒，母谓：‘汝夫妇少不更事。
18、’妇言：‘我不行，何从得肉！来自异世界的她究竟何去何从？
19、九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。
20、外委胥吏，内听妇言。
21、叶青扭过头去，眼前一个身材苗条均称的少妇，怀中抱着一个约有三岁左右的小女孩，这少妇一身衣服名贵，穿金戴银，容貌娇好，看来家境应该不错，但是这少妇言行举止，文质斌斌，非常有礼貌，并不让人反感。
22、天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
23、〖出处〗宋?欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。
24、说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
25、’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。
